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Carolina dice Junta Central Electoral debe devolver la confianza a la gente   

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Santo Domingo.-La candidata a la Alcaldía del Distrito Nacional por el Partido Revolucionario Moderno ( PRM), Carolina Mejía, calificó la noche de este domingo de “vergonzosa” la suspensión de elecciones municipales por la Junta Central Electoral (JCE) y anunció que desde este lunes estará en las calles de nuevo Manifestó que la JCE debe devolver […]
          

Ito Bisonó plantea “crisis institucional del país se resuelve con sustitución del pleno de la JCE”   

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Santo Domingo.-Para el diputado y dirigente reformista Víctor -Ito- Bisonó, tildó de “profunda crisis” la situación que vive la República Dominicana, tras la suspensión de las elecciones municipales. El político entiende que ello “se resuelve” resuelve con la sustitución del pleno de la Junta Central Electoral (JCE). “La profunda crisis institucional que vive hoy nuestro […]
          

Alianza País: estamos ante un verdadero boicot con intenciones fraudulentas   

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Santo Domingo.-El Partido Alianza País atribuyó la tarde de este domingo a “un verdadero boicot con intenciones fraudulentas” lo ocurrido en la Junta Central Electoral (JCE), entidad que suspendió las elecciones municipales tras los fallos detectados en el voto automatizado en las primeras horas del proceso. Guillermo Moreno, presidente de la organización, acusó al oficialismo […]
          

Declaración íntegra de la Misión de Observación Electoral de la OEA en RD   

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Santo Domingo.-“Dadas las circunstancias extraordinarias que se han vivido en las últimas horas, la Misión de Observación Electoral de la Organización de los Estados Americanos (MOE/OEA) comprende la decisión de la Junta Central Electoral de la República Dominicana de suspender la totalidad de las Elecciones Municipales. La Misión fue informada durante la noche del sábado […]
          

Luis Abinader: “La JCE ha fracasado”   

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Santo Domingo.-El candidato a la presidencia por el Partido Revolucionario Moderno (PRM), Luis Abinader, declaró de manera contundente este domingo que la “Junta Central Electoral ha fracasado” en el montaje del proceso electoral de las elecciones municipales, el que debió ser suspendido por problemas en las boletas en el voto automatizado. Abinader dijo que en […]
          

Junta Central Electoral suspende elecciones municipales a nivel nacional   

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Santo Domingo.-El pleno de la Junta Central Electoral (JCE) decidió esta mañana suspender las votaciones de las elecciones municipales debido a las fallas en el sistema del voto automatizado. El anuncio lo hizo el presidente de la JCE, Julio César Castaños Guzmán, quien informó que se celebrarán nuevas elecciones en una fecha oportuna. “La verdad […]
          

Rafael Núñez: Danilo trata de dar “golpe electoral”   

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Santo Domingo;- El vocero del partido la Fuerza del Pueblo, periodista Rafael Núñez, denunció esta mañana que el presidente Danilo Medina pretende, a través de las Fuerzas Armadas, dar un golpe electoral en el país.
Expresó que cualquier investigación sobre los daños provocados al sistema de votación electrónica deben realizarlas técnicos extranjeros, ya que en el país las entidades llamadas hacerlo está “permeadas” por el Gobierno.
Las investigaciones de esas maniobras fraudulentas no están en capacidad de hacerlas en el país, porque las entidades llamadas a esclarecer los hechos están dirigidas o permeadas por el gobierno de @DaniloMedina, que intenta desde las Fuerzas Armadas dar un golpe electoral”, sostuvo Núñez.
Insistió en que dentro del Ministerio de Defensa existe un búnker donde se llevan a cabo reuniones con la participación de la cúpula militar y altos dirigentes del Partido de la Liberación Dominicana (PLD) donde se coordinan acciones de sabotajes a las elecciones.
En un documento, colgado en su cuenta de Twitter, Núñez señala: “El viernes 14 de febrero hice pública la denuncia de que en el búnker (S-5) preparado por el Ministerio de Defensa para sabotear las elecciones, se llevan a cabo reuniones en las que participan militares y la cúpula del @PLDenlinea a los fines de sabotear las elecciones”.
Sostiene que por órdenes del presidente Danilo Medina, ese búnker construido con recursos externos, se utiliza para desde allí, con la asistencia de cuatro israelíes, manipular resultados electorales mediante un sistema informático instalado en la sede del Ministerio de Defensa.
Por Jose Antonio Torres ;- 
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Vídeo (📽): Leonel Fernández reitera llamado a dialogo para resolver la crisis post electoral del 16 de Febrero   

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Santo Domingo;- El expresidente de la república Leonel Fernández, volvió a reiterar su llamado a dialogo a un diálogo nacional entre los distintos sectores políticos y sociales de la República Dominicana, para buscarle solución a la crisis post electoral que se ha originado tras la suspensión de las elecciones municipales del pasado doming0o 16 de febrero debido a graves problemas técnicos que se presentaron en la votación automatizada.
En un video posteado en su cuenta de Twitter el ex mandatario y candidato presidencial del Partido Fuerza del Pueblo, también condeno la agresión policial que en el día de ayer sufrieron jóvenes que se manifiestan en el frente de la JCE, en la plaza de la bandera exigiendo la renuncia de los integrantes de ese órgano electoral. 
"El pasado 16 de febrero hicimos un llamado a un diálogo nacional entre los distintos sectores políticos y sociales de la República Dominicana. Ese diálogo procura superar la crisis desatada a raíz del intento fallido de fraude perpetrado en los pasados comicios municipales."
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“Mi único pecado es ser buen ciudadano”, dice técnico de Claro investigado por supuesto sabotaje electoral   

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Santo Domingo;- Manuel Regalado, el técnico de Claro que hasta la noche de ayer estuvo detenido como parte de la investigación de un supuesto sabotaje a las elecciones municipales, dijo hoy, desde la sala de emergencias, donde es atendido que su único pecado es ser buen ciudadano.
Regalado está bajo investigación  por haber revelado al coronel de la Policía Nacional Ramón Antonio Guzmán Peralta que un supuesto coronel de nombre asiático trató de entrar de forma sospechosa a la central de la compañía telefónica en Santo Domingo la noche del sábado 15 de febrero.
Regalado permanece ingresado este miércoles en el Centro Médico Moderno donde, según su esposa Natali de los Santos, es atendido por hematomas que presenta en un brazo y en un pie, luego de haber sido puesto en libertad la noche del martes.
Según dijo De los Santos, su esposo debe presentarse hoy a las 10:00 de la mañana ante un juez, aunque dijo que desconoce para qué.
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Vídeo (📽): Partidos políticos de oposición solicitan audiencia “urgente” a la JCE   

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Santo Domingo;- Los partidos de oposición depositaron este martes un documento ante la Junta Central Electoral (JCE) donde solicitan que “de manera urgente” se convoque a una audiencia con ellos a propósito de la suspensión de las elecciones municipales el pasado domingo 16 de febrero.

Exponen en el documento que este acontecimiento nunca se había visto en la democracia dominicana desde la caída de la dictadura en 1961, por lo que “las circunstancias excepcionales obligan a que la JCE, entre otros aspectos, debe activar el mecanismo de consulta previa con los partidos políticos acreditados ante este organismo. ¨
“Nadie pensaba tres meses atrás que esto podría producirse, al revés, nos menospreciaban como un grupúsculo que no tendría incidencia en la vida política nacional. En tan solo tres meses se ha construido una fuerza política decisiva en la historia política electoral de República Dominicana”, expuso el líder político.
En ese sentido, explicó que todo se inició sobre la base de construir una mayoría democrática fundamentada en valores y principios, y que hasta el propio nombre la “Fuerza del Pueblo”,  brotó del corazón del pueblo.
Manifestó emocionado que “contra el dinero, prepotencia, arrogancia, violencia, por la seguridad, la prosperidad, por el bienestar, por el futuro de la República Dominicana: la Fuerza del Pueblo”, frase que fue coreada por la multitud.
Previo al acto de cierre, el exmandatario inauguró el local de la FP en Pantoja, donde fue acompañado por el aspirante a alcalde por Los Alcarrizos Richard Pérez; candidato a la misma posición en el distrito municipal de Pantoja, Lenín Gómez,  y María Villanueva, candidata a directora municipal de Palmarejo.
Fernández culminó su breve discurso con su ya tradicional frase “¡E' pa`lante que vamos!”.
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Oposición denuncia ante misión OEA plan para burlar voluntad popular   

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Santo Domingo;- Doce partidos de la oposición denunciaron ayer ante la misión electoral de la Organización de Estados Americanos (OEA) las irregularidades que ejecuta el oficialismo tales como el uso de los recursos del Estado, la compra de los votos y la participación de funcionarios públicos en actos proselitista.
Representantes de las 12 entidades políticas se reunieron con el Jefe de la Misión de la OEA, el expresidente de Chile Eduardo Frei, en el Hotel Marriot de la capital.
"Hemos hecho énfasis en el hecho de que no se han respondido muchas de las demandas de los partidos de oposición. Quiero destacar que estamos aquí como partidos de la oposición, a pesar de que representamos diferentes propuestas políticas. Sin embargo, los abusos y las prácticas delictivas que son penados por la ley, afectan a toda la oposición y a toda la democracia", aseguró Minou Tavarez Mirabal, vicepresidenta de Alianza País.
La exdiputada manifestó la necesidad de que la misión de la OEA comprenda que la respuesta de la Junta Central Electoral (JCE) a los partidos de la oposición, no muchas veces ha sido tímida sino que ha ignorado las denuncias que se han hecho.
"Como es el hecho de que ha habido la denuncia de la licitación llevada a cabo por el Poder Social de la Asistencia de la Presidencia, y que eso está tipificado como delito por la Ley Electoral. Sin embargo, el presidente de la JCE solo se limitó a llamar a la prudencia al Gobierno, en vez de asumir las atribuciones que le otorga la ley electoral", explicó Tavarez Mirabal.
Además, la dirigente política sostuvo que la oposición sugirió a la OEA algunas medidas ya que ellos "no están dispuestos a quedarse callados y a quedarse tranquilos en el caso de que se persista en tratar de desconocer la voluntad del pueblo dominicano".
JCE recibió a misión de OEA
El Pleno de la JCE, presidido por  Julio César Castaños Guzmán, también recibió a los integrantes de la Misión de Observación Electoral para las elecciones municipales de la, OEA la cual se encuentra encabezada por Frei.
En adición al Jefe de Misión de OEA y expresidente de Chile, Eduardo Frei, participaron Gerardo de Icaza, Director del Departamento para la Cooperación y Observación Electoral de la OEA; Araceli Azuara, Representante de la Secretaría General de la OEA en la República Dominicana; Cristóbal Fernández, Subjefe de Misión; Brenda Santamaría, Jefa de Sección de Observación Electoral; Francisco Pérez, Asesor del Jefe de Misión; y Mireya López, Oficial de Prensa.
Castaños Guzmán estuvo acompañado por los Magistrados Roberto Saladín Selin, Carmen Imbert Brugal, Rosario Graciano de los Santos y Henry Mejía Oviedo.
Esta será la décimo séptima misión de observación electoral que la OEA despliega en República Dominicana. En esta ocasión, el equipo de la organización, que ha comenzado a desplegarse en el país desde el 7 de febrero, estará compuesto por 25 observadores y especialistas de 12 nacionalidades, entre los que se cuenta expertos en organización y tecnología electoral, financiamiento político, participación política de las mujeres y justicia electoral.
Por Dalton Herrera ;-
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Reconocimiento y entrega de becas Agentes del Cambio a jóvenes meritorios del Cibao   

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Ministerios de Educación y Ministerio de la Juventud reconocen estudiantes de excelencia del Cibao con 716 becas universitarias; suman 1,462 con las otorgadas en Santo Domingo
Santiago;- Los ministros de Educación, Antonio Peña Mirabal, y de la Juventud, Robiamny Balcácer, encabezaron el acto conjunto de entrega de becas a estudiantes meritorios del Cibao, acción que forma parte del Programa de Reconocimiento al Mérito Estudiantil, que inició ayer con una actividad similar celebrada en el Distrito Nacional.
Se destaca, además, que la actual entrega de 1,462 becas universitarias, de las cuales 716 corresponden a este acto, forma parte del convenio firmado entre los ministerios de
Educación y de la Juventud, con el objetivo de incentivar la excelencia académica y el desarrollo de valores en la población estudiantil.
En la actividad conjunta se destacó que el Programa de Reconocimiento al Mérito Estudiantil, destaca a estudiantes de Máxima Excelencia Académica, quienes han alcanzado la meta de lograr en los últimos cuatro años del Nivel Secundario los más altos honores académicos. Las becas otorgadas forman parte del programa Agentes del Cambio del Ministerio de la Juventud.
De igual forma, los ministros Peña Mirabal y Balcácer, destacaron que cada día se reafirma el interés de “ayudar a nuestros estudiantes más allá de la meta preuniversitaria para garantizar la continuidad y permanencia en el derecho a la educación, asegurando que se tribute permanentemente a una educación de calidad que transforme sus vidas”.
Durante el emotivo acto,  Peña Mirabal, reiteró que la Revolución Educativa del presidente Danilo Medina contempla el apoyo total a los estudiantes que se esfuercen y demuestren aptitudes y actitudes ejemplares, por lo que estas becas que se otorgan representan logros merecidos.
“Ustedes, estudiantes de excelencia, han demostrado tener un ímpetu y resultados admirables, y el Estado les reconoce hoy con becas para que estudien en universidades de alta valoración nacional. Nos sentimos orgullosos y esta es una forma justa de demostrarlo. Sigan así, con ustedes
aseguramos una Patria más y mejor  educada”, expresó.
De su lado, la  ministra de la  Juventud, Robiamny Balcácer, manifestó que el objetivo es incentivar la excelencia académica y el desarrollo de valores en la población estudiantil, estimulándoles a que desarrollen niveles de dedicación y esfuerzo hacia el logro de los aprendizajes.
"Como representante de la juventud dominicana, es de gran alegría ejecutar el otorgamiento de estas becas, con las cuales celebramos haber alcanzado en esta gestión a más de 100 mil jóvenes beneficiados con nuestro programa Agentes del Cambio, como parte de ese compromiso asumido por el presidente Danilo Medina de respaldar el desarrollo técnico y profesional de ustedes”, dijo la ministra.
Ambos funcionarios coincidieron en que esta entrega de becas es un reconocimiento a los esfuerzos, sacrificios y disciplina que demuestran los estudiantes de excelencia, lo que se traduce en bienestar  para sus familias y una  garantía de que el país contará con profesionales de la más alta calidad.
En esta ocasión se premian a 1,462 estudiantes de centros educativos públicos y privados a nivel nacional de todas las regionales y distritos educativos, con becas para magisterio, psicología, administración de empresas, contabilidad, mercadeo, hotelería y turismo, arquitectura y otras.
Las academias de altos estudios involucradas son Universidad INTEC, Universidad Católica Santo Domingo, Pontíficia Universidad Católica Madre y Maestra (PUCMM), Universidad Central del Este (UCE), Universidad Adventista, Universidad Evangélica , Universidad Iberoamericana, Universidad Tecnológica de Santiago (UTESA), Universidad APEC y Universidad O&M, Universidad Católica de Barahona y la Universidad Tecnológica del Sur.
Las regionales educativas involucradas son Barahona 01, San Juan de la Maguana 02, Azua 03, San Cristóbal 04, San Pedro de Macorís 05, Santo Domingo 10 y 15, Higuey 12, Monte Plata 17 y Neiba 18. En el Cibao se incluyen Santiago 08, La Vega 06, San Francisco de Macoris 07, Mao 09, Puerto Plata 11, Monte Cristi 13, Nagua 14 y Cotuí 16.
El Programa de Reconocimiento al Mérito Estudiantil surge en el año 1996 con la Orden Departamental No. 17-96, y a partir del año 1998, se extendió a los centros educativos privados e incluyó a estudiantes de los subsistemas de educación de personas jóvenes y adultas, y de educación especial, ofreciendo las mismas oportunidades de ser reconocidos por su esfuerzo, dedicación y talentos. Mientras que el programa Agentes del Cambio, además de la excelencia académica que reconoce en esta entrega, busca a impactar a los jóvenes en condición de vulnerabilidad; las becas se otorgan tomando en cuenta los motores que mueven la economía de las distintas provincias del país.
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Ingrid Mendoza: NOS "están empujando" con su asedio constante   

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NOS "están empujando",,,   
Santo Domingo;- Créame, soy persistente y de haberlo deseado algo ya hubiera logrado;al parecer son otros/as los/as que NOS "están empujando" con su asedio constante, cuestionamientos y hasta insultos por cuentas,algunas bots. CUÍDENNOS que sería un golpe duro para el partido SU ida. CALMA y PAZ!
De esta forma reacciono Ingrid Mendoza, esposa del secretario general del Partido de la Liberación Dominicana (PLD), Reinaldo Pared Pérez, ante un escrito del abogado y periodista José Baez Guerrero, quien el pasado domingo cuestiono a través de un tuit el poco entusiasmo que según el ha mostrado el secretario general del partido oficial en la actual contienda municipal y para las presidenciales  de mayo próximo, y le atribuye intenciones de buscar la candidatura vicepresidencial con Leonel Fernández o Luis Abinader, y se pregunta;  ¿Cuántos votos aporta? y de forma sarcástica exclama ¡Guay! #jejeje
A continuación el tuit de Baez Guarrero que origino en respuestas y contra respuesta tanto de Reinaldo pared como de su esposa Ingrid Mendoza.
En que para la cosa caballero? el tiempo dirá.
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FP dice Gobierno pretende vender Punta Catalina a precio de “vaca muerta”   

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Sugiere se deje que nuevo gobierno asuma negociaciones.  
Santo Domingo;-  A propósito de las pretensiones del gobierno que encabeza Danilo Medina de vender al sector privado el 49 % de las acciones, propiedad del Estado dominicano, de la planta de Punta Catalina al precio de US$304.78 millones, Fuerza del Pueblo manifestó que ese mecanismo de ingeniería contable y financiera no garantiza los mejores intereses del pueblo dominicano, propietario absoluto de estos activos.

Señalan que la transacción anunciada que contempla la venta de acciones este proyecto, construido por el consorcio Odebrecht, Technimont y Estrella, “parte de premisas incorrectas presentadas con fines políticos y particulares por el Ministerio de Hacienda”.

Una pregunta a Bernie:  En los campos de concentración nazi  no hubo levantamiento contra los guardianes ¿ Podemos afirmar que los prisioneros apoyaban a los  nazi que les daban   ¨comida¨ y los ¨educaban¨ mediante el trabajo que, según un  letrero en uno de esos campos,  los haría libres?
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Bernie Sanders, un izquierdista radical que elogiaba la Cuba de Fidel Castro y la URSS

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Documentos e imágenes de vídeo recogen la defensa del castrismo y la Unión Soviética por parte del senador y aspirante a la nominación demócrata para la presidencia de EE.UU.
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Imagen de un vídeo difundido en Twitter en el que supuestamente Sanders defiende en 1986 en la Universidad de Vermont el régimen castrista - Twitter / @ReaganBattalion

Por Manuel Trillo
13/02/2020

Que Bernie Sanders se defina como « socialista» puede despistar a algunos en Europa. Con ese calificativo, el senador por Vermont y triunfador por la mínima de las primarias de New Hampshire en la carrera electoral por la candidatura demócrata a la Casa Blanca podría pasar por un socialdemócrata tradicional que abogase por una mayor justicia redistributiva. Algunos de sus planteamientos, como la implantación en Estados Unidos de una suerte de sanidad pública universal o la subida de impuestos a los más pudientes abonaría esa idea.

Sin embargo, en EE.UU. un socialista se asimila más bien a regímenes como los que imperan hoy día en Cuba o Venezuela. Y repasando el historial de Sanders se ajusta al término como un guante.

Documentos y vídeos difundidos en los últimos años dan testimonio de la afinidad del veterano político con la Unión Soviética, la Cuba de Fidel Castro y la Nicaragua de Daniel Ortega, países que visitó en los años 80 en completa oposición a la política de Ronald Reagan en aquellos años.


Bernie Sanders, ahora con 78 años de edad, visitó esos tres países durante la década previa a la caída del Muro de Berlín en 1989 y en los tres casos mostró sus claras simpatías por ellos. De hecho trató de hacer de Burlington, la ciudad de Vermont de la que fue alcalde, una especie de «refugio para el activismo de izquierdas en el ocaso de la Guerra Fría» y desde sus primeros días en el cargo trató de «ejercer su propia política exterior» no solo en contra de la línea de Reagan, sino «yendo más allá que muchos demócratas al apoyar a líderes socialistas», según apuntaba un reportaje publicado el pasado mayo por «The New York Times».

Precisamente de la etapa en Burlington es una declaración pública en la que Sanders elogiaba aún en 1989 la «revolución cubana», al tiempo que rechazaba las críticas al régimen como «propaganda de la derecha», según documentos recogidos por el « Washington Examiner». «Para mejor o peor, la revolución cubana es una revolución muy profunda e intensa. Mucho más profunda de lo que yo había conocido», indicaba. «Más interesante que la sanidad pública gratuita, la educación gratuita y la vivivenda gratuita que proporciona es que están de hecho creando un sistema de valores muy diferente al que conocemos».

En esa línea, un vídeo difundido el pasado año en Twitter por «Reagan Battalion», una cuenta anónima de carácter conservador, aparecía supuestamente Sanders en 2016 en la Universidad de Vermont ensalzando el régimen castrista. «Recuerdo, por una razón u otra, estar muy emocionado cuando Fidel Castro hizo la revolución en Cuba. Yo era un niño.... y me pareció justo y apropiado que la gente pobre se levantara contra gente rica y espantosa», aseguraba.



Así mismo, recordaba que una vez casi «vomitó» al ver cómo John F. Kennedy instaba a su adversario Richard Nixon a ser más duro con Cuba. «Por primera vez en mi vida adulta lo que estaba viendo era a los demócratas y los republicanos... y claramente no había mucha diferencia entre ellos», comentaba en el citado vídeo.

Por otra parte, en 1988 loaba las infraestructuras que había encontrado durante un viaje a la URSS. «Hay algunas cosas que [la Unión Soviética hace] mejor que nosotros y que eran, de hecho, muy impresionantes. El sistema de metro en Moscú cuestan 5 kopecs —o 7 céntimos—. Más rápido, limpio, atractivo y eficiente que cualquiera en Estados Unidos —y barato—», señalaba en un comunicado oficial, al tiempo que ensalzaba los «programas para los jóvenes y los trabajadores» que observó durante su periplo ruso.

En cuanto a Nicaragua, que visitó en 1985, se quejó de que los medios estadounidenses no «reflejaran correctamente los objetivos y logros» de la administración de Ortega, que en la actualidad está también en el poder. «Después de muchos años de dominación económica y política, Nicaragua está decidida a no seguir siendo una república bananera, y es libre de tomar sis propias decisiones», declaró.

No reconoció a Juan Guaidó

Su postura sobre la Venezuela chavista también ha sido objeto de polémica en los últimos años. Aunque ha calificado a Nicolás Maduro como «dictador» y «tirano», Sanders se ha negado a reconocer a Juan Guaidó como presidente legítimo del país caribeño. A su juicio, «Estados Unidos tiene que trabajar con la comunidad internacional para asegurarse de que haya una elección libre y justa en Venezuela», según dijo el pasado año a la cadena norteamericana en español Univisión.

En la anterior carrera por la candidatura demócrata a la presidencia, en 2016, su rival Hillary Clinton explotó precisamente esa proximidad a los régimenes dictatoriales comunistas para subrayar el radicalismo de Sanders. «Si los valores son que tú oprimes al pueblo, haces desaparecer gente, la encarcelas o incluso matas personas por expresar sus opiniones, por ejercer su libertad de expresión, esto no es la clase de revolución de los valores que yo querría ver jamás en ningún sitio», le espetó Clinton durante un debate televisivo en Miami. Bernie Sanders no logró entonces la nominación. Cuatro años después, vuelve a intentarlo.
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Nota del Bloguista de Baracutey Cubano

El  precandidato demócrata Bernie Sanders  mostró nuevamente su IGNORANCIA SUPINA sobre la Revolución Cubana y los Castro  cuando habló en uno de los debates de la invasión a Bahia de Cochinos, Cuba,   por la Brigada  de Asalto 2506 el 17 de abril de 1961 compuesta en el 99.9% por jóvenes patriotas cubanos. La incipiente dictadura Castrista  antes del desembarco de dicha Brigada  de Asalto ya habia invadido  a varios paises latinoamericanos independientemente de que en ellos   hubieran  dictaduras o gobiernos constitucionalmente elegidos por  el pueblo de esos paises.

Observen que las invasiones a Panamá, Haití, República Dominicana de 1959 (expuestas en el anterior post de Las Guerras Secretas de Fidel Castro) y algunas de las invasiones Castristas a Nicaragua fueron anteriores al desembarco de la Brigada Expedicionaria 2506 por Bahía de Cochinos que organizó y entrenó la CIA.

(Bernie Sanders)

 Ya en diciembre de 1961  la dictadura Castrista   habia extendido sus intervenciones militares  al continente africano, no en contra de los EE.UU. sino en contra de Francia.  Juan F. Benemelis, un ex diplomatico Castrista vinculado, como muchos diplomaticos cubanos,  a la Inteligencia Castrista, escribe en su libro Las guerras secretas de Fidel Castro:
" En diciembre de 1961, en una operación silenciosa, el buque (mercante) cubano Bahía de Nipe, descarga en Casablanca pertrechos militares norteamericanos, especialmente carabinas M-1 y personal médico. Los heridos argelinos serían recogidos y luego transferidos a Cuba. Se inició una intensa participación militar que provocó la reacción del alarmado Estado Mayor francés. Como apunta en su crónica el Premio Nóbel Gabriel García Márquez3. "En Argelia, aún antes de que la Revolución Cubana proclamara su carácter socialista, ya Cuba había prestado una ayuda considera­ble a los combatientes del FLN en su guerra contra el colonialis­mo francés. Tanto que el gobierno del general DeGaulle prohibi­ó, en represalia, los vuelos de Cubana de Aviación por los cielos de Francia"

Benemelis es cribe mas adelante:

Al estallar 
(octubre de 1963) el conflicto argelo‑marroquí, Castro siente que tendrá un papel protagónico en Argel; ofrece apoyo y solicita permiso para despachar una fuerza voluntaria simbólica. Entre otras razones, quiere borrar la irritación de Ben Bella por los pronunciamientos favorables del gobierno cubano en ocasión del reciente fallecimiento del presidente israelí Ben Zvi. En el mes de agosto, Castro envía una delegación militar a Ben Bella, encabezada por el Che Guevara, acompañado de Víctor Dreke, Harry Villegas (Pombo) y Raúl Suárez Gayol, para que coordinen la ayuda que se debe prestar.
Se envían tropas cubanas a Argelia bajo la asesoría del mayor general soviético Ciutah. El contingente es transportado en los barcos mercantes Aracelio Iglesias, Sierra Maestra y Playa Girón, y llegan al puerto de Orán el 21 de octubre. A estos buques siguen otros embarques de hombres y armamentos, por vía aérea, usando aviones turbohélices Britannia que siguen la ruta Habana‑Praga‑Argel
.

Sobre el " mayor general soviético Ciutah"  es importante saber los siguiente:

("Angelito" , Fidel Castro y Raul Castro)


Los primeros especialistas extranjeros en Inteligencia y Contrainteligencia  que asesoraron a los incipientes órganos de la Seguridad del Estado  después del triunfo de la Revolución fueron los checoslovacos, hispanosoviéticos y ex combatientes  de la Guerra Civil española. Uno de ellos fue Angel Martínez Riosola,   ¨Angelito¨, cuyo verdadero  nombre  era  Francisco  Ciutat de Miguel  quien llegó a Cuba el 4 de  marzo de 1960;  su avión procedía de Venezuela pero antes había recorrido varios países europeos como Checoslovaquia y Bélgica. Era graduado de la prestigiosa Academia  Voroshilov, de la Unión Soviética,  donde también ejerció como profesor. En el 40 aniversario de la invasión de Bahía de Cochinos, recuerdo, aunque ha pasado mucho tiempo,  a Fidel Castro decir en la televisión que  si la invasión hubiera sido por Trinidad,  no tenía ninguna probabilidad de éxito, pues ¨Angelito¨ había hecho fortalecer dicha zona con fuerte artillería y tropas. Se  afirma que participó en combatir a los alzados antiCastristas de la Sierra del Escambray y hasta que fue herido; quizás este ¨asesor¨haya formado parte del grupo operativo especial  ¨Molino¨. Posteriormente ofreció  asesoramiento militar en Vietnam y en Argelia . En Vietnam fue un importante apoyo del General Võ Nguyên Giáp.

Las tempranas  relaciones políticas, militares,  de Inteligencia y Contrainteligencia con la Unión Soviética y otros países en el marco de la mal llamada Guerra Fría, las invasiones Castristas que partieron tempranamente de Cuba (desde marzo-abril de 1959, a Panamá, Nicaragua, Santo Domingo, Haití, etc.) y otras acciones subversivas  no escapaban a los órganos de Inteligencia de los EE.UU., los cuales tenían informado al Presidente Dwight D. Eisenhower, el cual el 17 de marzo de 1960 aprobó  el documento titulado “Un programa de acción encubierta contra el régimen de Castro”,con el objetivo de derrocar a la amenaza que se establecía a 90 millas de las costas de EE.UU. pese a que su gobierno de manera extraordinariamente rápida había reconocido  la llegada al poder del nuevo régimen en Cuba.

Ese pequeno país que es Cuba  continuo  con sus injerencias en otros paises financiando, entrenando, transportando, avituallando con  armamentos y explosivos y proporcionando recursos de Inteligencia  a subversivos terroristas de todos los continentes, aunque la injerencia en Angola  en 1975-1990 es la mas conocida.

En el discurso pronunciado por  el tirano Fidel Castro Ruz el 7 de diciembre de 1989 (tomado de https://God.blue/forward.php?url=http://www.elhabanero.cubaweb.cu)este expresó:

No podemos olvidar ni por un instante que nuestros camaradas de armas fueron los heroicos combatientes de las Fuerzas Armadas Angolanas. Ellos ofrendaron la vida de decenas de miles de los mejores hijos de ese extraordinario pueblo. La unidad y la cooperación más estrecha entre ellos y nosotros hicieron posible la victoria.
También tuvimos el honor de combatir junto a los valerosos hijos de Namibia, a los patriotas de Guinea Bissau y a los insuperables soldados etíopes. Años antes, en los días difíciles de Argelia, recién conquistada la independencia, nuestros combatientes internacionalistas estuvieron a su lado, como estuvieron también más tarde junto a Siria, otro hermano país árabe víctima de la agresión exterior, que solicitó nuestra cooperación.
No hubo causa justa del Africa que no contara con el apoyo de nuestro pueblo. Che Guevara, acompañado de un grupo numeroso de revolucionarios cubanos, combatió contra mercenarios blancos al este del actual Zaire, y hoy, en la República Saharauí, médicos y maestros prestan sus generosos y desinteresados servicios a ese pueblo en combate por su libertad
."

En otro discurso  el tirano Fidel Castro expresó  que en toda America Latina menos en Mexico había estado  la presencia cubana.

Después de la caída del campo socialista de Europa del Este, la tiranía Castrista junto al corrupto Luis Ignacio Lula da Silva y otros organizó el Foro de Sao Paulo, el cual ha minado y destruido la democracia en no pocos paises de America Latina. Hay personas que aseguran que actualmente en Siria hay oficiales y  tanquistas cubanos ayudando al tirano Ashad junto a las tropas rusas de Vladimir Putin, quien le condonó a la tirania Castrista de Cuba el 90% de la deuda que tenia Cuba con la extinta Unión de Republicas Socialistas Sovieticas o URSS.  

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EL CASO PANAMÁ

Por Juan F. Benemelis

Panamá es un caso especial,el partido comunista de Panamá, estaba subordinado al de Cuba durante la época anterior a Castro.por lo que este país fué una prioridad para Castro a la hora de intervenir en otros países latinoamericanos fuera de Cuba,e implementar un régimen al estilo cubano . El 16 de abril de 1959, el diario La Estrella de Panamá publicó alarmado que se avecinaba una invasión de Panamá por extranjeros mercenarios y con el condominio de algunos panameños que se encontraban en Cuba. La primera agresión del castrismo se lanzaba contra este Istmo anclado en pleno corazón continental.

Se entrenaron 200 hombres en Pinar del Río ,a cargo del jefe guerrillero Dermidio Escalona. La expedición armada, integrada por unos 82 cubanos, dos panameños y un norteamericano, estaba dirigida por el cubano César Vega, un viejo compañero universitario de Castro y expedicionario de cayo Confite, que llamaba la atención con sus pómulos salientes y su mirada de poseso. A bordo de la motonave cubana Mayarí, partió el grupo desde el surgidero de Batabanó, al sur de La Habana, hacia Panamá el 19 de abril, y desembarcó en un lugar conocido como Playa Colorada, para secundar un alzamiento armado que se había originado en el cerro Tute. El día 22, la guardia panameña hizo prisioneros a dos integrantes del contingente, un estudiante panameño de apellido Picans y un cubano de nombre Gilberto Betancourt, que había sido capitán de las células de acción y sabotaje del Movimiento 26 de Julio en La Habana, y que posteriormente fue fusilado en Cuba por oponerse al gobierno de Castro.

Ante el fracaso de la expedición, el gobierno de Castro se vió obligado a cooperar con la Organización de Estados Americanos al remitir a dos miembros del departamento de inteligencia del ejército, el capitán Armando Torres y el teniente Fernando Ruiz, para que instasen la rendición de los expedicionarios ante la comisión de la OEA en la zona del Canal.

La invasión fue un fracaso desde el primer instante, al naufragar las barcazas en las marismas y riscos de Nombre de Dios, donde hubo la única baja de la acción, un cubano que se enamoró y caso con una bella panameña del lugar; los invasores, por otra parte, escogieron una zona demasiado desolada para la guerra de guerrillas, y al final tuvieron que ser rescatados por buques de la marina de los Estados Unidos.

El primero de mayo, Vega capitulaba ante una comisión de la OEA. Esta intrusión para derribar al gobierno del presidente Ernesto de la Guardia, fue el fruto de una compleja intriga latinoamericana, donde se complotaron varios personajes, entre ellos el pro castrista Rubén Miró, el doctor Roberto Arias, y un gigoló panameño casado con la bailarina británica Margot Fonteyn.

A la sazón, Castro se hallaba en un viaje a los Estados Unidos y Canadá, y este fracaso se transformó en un punto de fricción para el cubano en la prensa y los círculos políticos de muchos países. Castro se reunió con Raúl en Tejas, para que éste le notificase los pormenores del fiasco panameño; sería la primera y última vez que ambos hermanos se hallarían simultáneamente fuera del país.

TRUJILLO "CHAPITAS"

Castro siempre había tenido en la mirilla al dictador dominicano Rafael Leónidas Trujillo:La sombra del dictador dominicano,se encontraba muy presente en Cuba: El fué uno de los financistas del movimiento 26 de Julio,proporcionando dinero y armas al grupo que se encontraba en Méjico,interesado al igual que éstos en derrocar a Batista. Además Castro en 1948,había formado parte de una fracasada expedición(expedición de Cayo Confite)para derrocar al dictador.

Durante las primeras semanas del triunfo revolucionario ,se había iniciado el entrenamiento en las montañas cubanas a un grupo de dominicanos que en su mayoría fueron reclutados en los Estados Unidos, mientras la emisora oficial habanera, Radio Rebelde, desencadenó un barraje de trasmisiones hacia Haití y Santo Domingo llamando a la rebelión.

El 14 de junio de 1959 todo estaba consumado; varios yates artillados, un guardacostas y tres fragatas, conjuntamente con tres C-46, un B-26 y un P-51, del ejército cubano, secundaron desde la provincia oriental el lanzamiento de la “operación domeñar”, que comprendía un desembarco combinado de 200 cubanos y dominicanos en las playas de Constanza y Puerto Plata bajo el mando de los oficiales de Castro: comandante Delio Gómez Ochoa y capitán Enrique Jiménez Moya. Este último, compañero de Castro en la malograda correría de cayo Confite.

Castro envió a Caracas, a quien en aquel entonces era su ministro de defensa, Augusto Martínez Sánchez, para recabar el apoyo a esta invasión del presidente venezolano Rómulo Betancourt, enemigo histórico de Trujillo; pero el mandatario venezolano no aprobó públicamente la invasión. Los servicios secretos de Trujillo no tuvieron que realizar un gran esfuerzo para conocer los planes de Castro, y Trujillo esperaba con todo su ejército movilizado. Los invasores, abrumados por calamidades naturales, fueron rodeados y aniquilados y el comandante Gómez Ochoa fue capturado en los arrabales costeros.

Trujillo ordenó que no se hicieran prisioneros entre los apresados en Constanza y Maimón; su ejército privado entró en el cerco, armado con machetes, y con ferocidad persiguió a los invasores en medio de mangles y charcas, cortándoles las manos a los prisioneros cubanos y dominicanos, que morían desangrados. El saldo de esta matanza de crueldad sin par sería de 217 muertos, ningún herido y 7 prisioneros; entre los cadáveres se hallaban los jefes cubanos Jiménez Moya y Horacio Rodríguez.

El exiguo apoyo que tuvo en el consternado continente esta invasión dominicana, impidió que Castro lanzará un segundo contingente que esperaba sus órdenes en el poblado oriental de Baracoa. El delegado dominicano ante la OEA, embajador Virgilio Díaz Ordóñez, solicitó a esta organización que pusiera en práctica el procedimiento de consulta previsto en el Tratado de Río de Janeiro, pero el consejo no accedió por encontrarse República Dominicana bajo una dictadura rechazada en el continente. En su lugar, convocó a una reunión de consulta de cancilleres en Santiago de Chile.

OPERACIÓN "TONTON MACOUTES"

El 14 de agosto de 1959, un mes después de la fracasada intentona en la República Dominicana,se iniciaba un nuevo ciclo,la "Operación Haití", el 8 de enero de 1959. El delegado de Castro en Haití durante la insurrección, Antonio Rodríguez Echazabal,vinculado a la oposición duvalierista, sostuvo una larga entrevista con Castro donde se estableció el pacto para lanzar una revolución en las montañas occidentales de la isla La Española.

Se conformaron los cuadros militares,y se inició una campaña de reclutamiento en las colonias haitianas de Nueva York,Méjico,Caracas,Barbados y las Bahamas.El cuartel militar se ubicó en el poblado de Jamaica (a pocos kilómetros de la Habana),y la oficina de alistamiento ,funcionaba a pocos metros del centro de ésta última ciudad.

Por ese lugar pasaron más de 500 voluntarios; la organización Triple-A, dirigida por Aureliano Sánchez Arango, que igualmente luchó con sus guerrillas contra Batista, ofreció las embarcaciones necesarias. La emisora cubana, Radio Progreso, comenzó a trasmitir una programación en francés, dirigida a los conspiradores dentro de Haití. Los cubanos aumentaron la parada y el esbozo original incluyó una escala para nuevamente invadir República Dominicana.

Pese a las filtraciones de información y a las denuncias de Francois Duvalier,ni Trujillo,ni Washington,ni los servicios secretos franceses ,tomaron en cuenta esta amenaza. Un contingente de cubanos secundado por varios haitianos, acaudillados por los oficiales del ejército de Castro, comandante Henry Fuentes y el capitán Ringal Guerrero, desembarcó en Les Irois, el 14 de agosto, para derrocar a Duvalier. Fuentes. El primer grupo estaba formado por 18 cubanos, 10 haitianos y 2 venezolanos, el cual debía sumarse a una columna del ejército haitiano, que supuestamente se amotinaría. Tres días después, el canciller haitiano, Louis Maré, acusaba de agresión a Cuba ante una estupefacta conferencia de cancilleres del continente reunida en Chile, que se desayunaba con la noticia asombrosa de la invasión cubana a Haití.

La reacción militar haitiana, encabezada por el general Mercerón fue de íntegro apoyo a Duvalier, quien concentró toda su soldadesca en las montañas de Caracausse y el día 20 de agosto estalló el conflicto que concluyó desfavorablemente para las armas cubanas. Muy pocos de los invasores lograron escapar a esta breve y monstruosa matanza. Los periodistas eran llevados al teatro de los acontecimientos donde apreciaban aterrados la hilera de cadáveres.

El gobierno haitiano denunció la intromisión cubana en la reunión de consulta de cancilleres, en Santiago de Chile, convocada tras la protesta dominicana en junio, reiterada en la comisión interamericana de paz, ante la cual se definió la acción dirigida desde La Habana como un caso típico de intervención, violatorio de la convención sobre deberes y derechos de los estados en caso de luchas civiles, suscrita en la capital de Cuba en 1928.

La subcomisión del organismo regional visitó Haití y entrevistó a cinco prisioneros cubanos supervivientes de la referida expedición, entre ellos, Manuel Rodríguez, Santiago Torres, Antonio Panseca, Osmani Escalante6. Haití rompió relaciones con Cuba, y el líder rebelde haitiano, Louis Dejoie,que fué uno de los que encabezó la intentona, escapó de La Habana hacia Miami, donde fue arrestado.
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EL INTENTO NICARAGÜENSE

Por Juan F. Benemelis

La vida política y económica nicaragüense ha estado polarizada por dos facciones tradicionales que a su vez han comparecido con el sandinismo: los liberales anti-clericales de León, y los conservadores tradicionalistas de Granada. Asimismo, han sido dominados por focos dinámicos de familias patriarcales del país, entre las que resaltan los apellidos Debayle, Lacayo, Sacasa, Agüero, Baltodano, Cardenal, Carrión, Chamorro, Cuadra, entre otros. La lucha de los grupos que integraron el Frente Sandinista contra el dictador Anastasio Somoza reflejó, en última instancia, la rebeldía de varias de estas familias contra el dominio generacional de la vieja oligarquía socioeconómica.

( Carlos Fonseca Amador, ligado a la KGB; nota del bloguista )

Carlos Fonseca Amador, quien será el principal líder sandinista hasta su muerte en 1976, había entrado en relación con los cubanos desde muy temprano, a través de Raúl Castro, durante el sexto festival mundial de la juventud celebrado en Moscú en 1952. En ese mismo año, dos antes de tomar el poder, un Castro guarecido en México sostenía vínculos con los coroneles nicaragüenses Manuel Gómez Flores, Carlos Pasos, Francisco Frixione y Enrique Lacayo, exilados a su vez. Castro y los nicaragüenses sellarían un pacto donde prometían ayudarse mutuamente en caso de que alguno ascendiera primero al poder. En los meses iniciales del triunfo de la rebelión cubana, dos conjuntos nicaragüenses fueron atendidos en La Habana. Por un lado, el conglomerado de los juramentados con Castro en Méjico, compuesto por elementos anticomunistas entre los que despuntaba Pedro Joaquín Chamorro, y que era atendido directamente por el jefe guerrillero cubano Camilo Cienfuegos. El otro círculo, encabezado por Fonseca Amador y de clara inclinación izquierdista, se hallaba bajo la sombra protectora del Che Guevara.

El régimen de Castro adquirió las armas, clandestinamente, en los Estados Unidos. La intrusión fue lanzada por partes, durante los días 31 de mayo y 1 de junio de 1959, empleando aviones cubanos y el yate Nola. El 28 de mayo de 1959 un transporte de las fuerzas armadas cubanas condujo hacia Centroamérica un importante alijo de armas que fue recibido por el comunista Marcial Eguiluz para las presuntas guerrillas nicaragüenses. En esa oportunidad, Joaquín Chamorro viajó a La Habana para solicitar el sostén de Castro a las incursiones de Olama y Mollejones en mayo-junio de 1959; pero tanto Fidel como el Che Guevara decidieron conceder un amparo menor a este proyecto y fomentar los planes del marxista Fonseca Amador.

En una temprana maniobra planificada en Cuba, Chester Lacayo y otros cabecillas de los que realizaron con Castro el pacto de Méjico fueron detenidos por órdenes del Che Guevara y enviados a la cárcel, a la vez que se anulaba la invasión del comandante César Roca que había logrado reunir 35 hombres. Apoyado por el Che Guevara, Castro había decidido que una invasión de Nicaragua sería efectuada por elementos de izquierda.

El 1 de junio el comando de nicaragüenses zarpaba del sur de La Habana bajo el liderazgo de Joaquín Chamorro consumaba la correría hacia el departamento de Chontales. Tras su captura, Joaquín Chamorro admitiría que se había entrevistado con Castro y el Che para gestionarse la asistencia bélica. En junio, Castro envió un transporte de su fuerza aérea a Punta Llorona, una playa de Costa Rica, con 13,500 libras de armas y municiones a bordo. Los pasajeros del avión eran seis exilados nicaragüenses, un costarricense naturalizado y un grupo de cubanos. El plan era irrumpir en Nicaragua y auxiliar al levantamiento ya en marcha contra el régimen de los Somoza.

La unidad armada que estaba comandada por Fonseca Amador, se introdujo en territorio nicaragüense bajo el nombre de columna Rigoberto López Pérez. En este intento de invasión figuraba también Rafael Somarriba, un teniente de la Guardia Nacional nicaragüense, que se había encargado del entrenamiento en Cuba. Los 75 asaltantes, divididos en 4 columnas, se encaminaron hacia Chontales y Matagalpa.

Los encuentros bélicos se suceden en Matagalpa, Chontales y Blue Fields. Esta operación se malograría en pocos meses ante la sorprendente apatía de la población local. Ya para agosto, la Guardia Nacional del dictador Somoza había dado cuenta de tales cuadrillas. Entre los caídos se encontraban varios soldados cubanos. El refuerzo, que esperaba en Cuba, no se pudo embarcar; asimismo, un grupo cubano que viajaba en el navío Nuevitas fue detenido en el puerto mejicano de Yucatán.

La aventura de Castro en Centroamérica, fue denunciada al consejo de la OEA por Nicaragua. Después, el gobierno nicaragüense indicaría que, de las tres goletas que habían zarpado de Cuba, una navegaba a Cozumel, Méjico, y las otras dos derivaban a Puerto Cortés, Honduras. Otro intento serio de irrupción originado en Cuba tuvo lugar en 1960; esta vez utilizándose el territorio hondureño. Es allí donde Fonseca Amador, Tomás Borge, un puñado de instructores cubanos y 55 reclutas, entre ellos Silvio Mayorga y Humberto Ortega, crearon el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN). En la formación de los sandinistas participaron el coronel Santos López, de la guardia de Somoza y ex compañero de Augusto César Sandino. Quintín Pino Machado, el entonces embajador cubano en Managua y hombre de confianza de Fidel y de Raúl Castro, ayudó a la constitución del FSLN y seleccionó personalmente a sus dirigentes.

El 23 de junio, una compañía del ejército de Honduras cercó y destruyó las fuerzas de Fonseca Amador en El Chaparral, capturando documentación que incriminaba directamente a Cuba en la expedición. Fonseca Amador resultó gravemente herido; él y Borge se refugiaron en La Habana donde trabaron relación directa con el Che Guevara y con Castro. A la sazón, Fonseca Amador también contaba con la asesoría del marxista mexicano Víctor Tirado López.

Posterior al triunfo sandinista, y desde su cargo de Ministro del Interior, Borge revela la temprana conexión con Cuba: "De Costa Rica yo fui a Cuba. Participé en el Congreso de Juventudes Latinoamericanas. Eso fue cuando conocí al Che Guevara. Me llevaron a su oficina. Le expliqué con gran entusiasmo que le traía saludos de la juventud de Nicaragua. (El) estuvo de acuerdo con darnos la asistencia económica que le había pedido; eso fue en 1961"

El Salvador resultaba un país con tensos problemas agrarios debido a su densidad demográfica y a la concentración de la propiedad rural en una reducida oligarquía. Todos los detonantes para el estallido de la situación social se recogían en El Salvador, incluso con más agudeza que en Nicaragua. Una élite militar-terrateniente señoreaba el país, manteniendo la polarización social y la pobreza urbana. La diplomacia e inteligencia habanera siempre consideró a El Salvador como un sitio de alta vulnerabilidad.

En diciembre de 1960, el gobierno salvadoreño se hizo de documentación confidencial de La Habana donde se incriminaba al diplomático cubano Roberto Lasalle por financiar actividades subversivas en el país. Se demostró que los cubanos habían entregado $600 000 al salvadoreño Roberto Carias para desencadenar acciones violentas en territorio nacional. El gobierno expulsó a Lasalle, junto a René Rayneri, Armando Velázquez y José M. Valdés, los otros representantes cubanos implicados en tal designio.

El informe detallaba las orientaciones de Raúl Castro sobre la necesidad de proveer instrucción bélica a naturales salvadoreños, el uso de dicho país centroamericano como un puente para los sediciosos nicaragüenses, y el atizar los problemas fronterizos con Guatemala. Uno de los borradores mencionados detallaba cómo los servicios cubanos buscaban afanosamente toda la información posible sobre las familias más poderosas del país.

El 17 de julio de 1961, el director de la Guardia Civil de Costa Rica, coronel Sidney Ross, da la noticia del descubrimiento de un complot de Castro para fomentar actos subversivos en Costa Rica, Nicaragua y Panamá que propiciarán el derrocamiento de los respectivos gobiernos de esos tres países. El coronel Ross hizo pública la existencia de pistas de aterrizaje clandestinas al norte del país que Cuba había estado aprovechando para despacharle armas a los insurgentes nicaragüenses10. Costa Rica decidió suspender las relaciones con Cuba, pero algunas semanas después

"El 12 de noviembre, apenas el gobierno (de Costa Rica) acabó de anunciar la violación del espacio aéreo por aparatos cubanos que volaron sobre la zona de operaciones para llevarles armas y provisiones a los insurrectos nicaragüenses, cuando San José se estremeció con la noticia de que el comandante de la Guardia Civil, Alfonso Monge, y tres de sus subordinados, había sido muertos durante un encuentro con un grupo de expedicionarios que se disponía a invadir Nicaragua”.

Con más detalles a la vista, el ministro de gobernación costarricense, Joaquín Vargas, expidió una nota esa misma noche dando cuenta de un número indeterminado de bajas por ambas partes y de la captura de seis rebeldes. Subrayó que en las guerrillas había varios cubanos. Apenas una semana después, el rotativo Últimas Noticias enteraba que el gobierno de Costa Rica estaba al tanto de las intenciones para derrocar al presidente Mario Echandi para cuya consumación el régimen de Castro había suministrado un cargamento de pertrechos por la zona bananera. En 1962, Fonseca Amador y el coronel Santos López, establecieron con subsidio cubano un campamento en Honduras, en el rió Putaca, con miras a preparar otra invasión de Nicaragua.

No sería hasta mediados de 1963 que el preliminar foco guerrillero sandinista lograría aposentarse en la faja del Río Coco, cuando Santos López, Borge y Modesto Duarte encabezan un contingente de 60 hombres adiestrados por La Habana, que entre junio y octubre se posesiona del poblado de Raití. El intento careció de éxito. La columna de Santos López experimentó un descalabro en el entronque de los ríos Coco y Bocay; Borge sería batido en Sang-Sang con numerosas bajas, por lo cual necesitará refugiarse en Matagalpa para recuperarse. El "foco guerrillero" también fracasó en su intento de procurarse el abrigo de los indios Miskito y de la población local. Ya para octubre, los restos de esta columna se habían desbandado hacia Honduras, donde la mayoría fue hecha prisionera.
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Nota del Bloguista de Baracutey Cubano

Es verdad que Fidel Castro, Raul Castro y complices  transformaron a la sociedad cubana, pero llevandola   a lo peor de su historia colonial  (incluyendo la trata y la esclavitud)  y republicana.

La votación fue suspendida cuatro horas después de que se abrieran los colegios electorales, en momentos que había largas filas ante los centros de votación en Santo Domingo.
          

Tractoradas en Granada, Pamplona y A Coruña para pedir soluciones a la crisis del campo   

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Agricultores y ganaderos han vuelto a movilizarse este miércoles en Navarra, Andalucía y Galicia, dentro del denominado 'paro agrario', para reclamar un precio digno en el origen de sus productos. En Pamplona, convocados por los sindicatos UAGN y UCAN, han advertido de que "el campo no va a parar, vamos a seguir en las carreteras hasta que haya solución".

La manifestación ha comenzado en la Cuesta de Santo Domingo de la capital de la Comunidad foral, donde han simulado un encierro, con una pancarta bajo el lema "Sin agricultores y ganaderos ¿quién te dará de comer mañana?", que fue recibida entre aplausos por las personas concentradas allí. Se han visto también carteles con el mensaje "El campo no se vende, se defiende" y se han coreado consignas como "Si el campo no se arregla, guerra, guerra, guerra".

En declaraciones previas a los medios de comunicación, el presidente del sindicado navarro UAGN, Félix Bariáin, ha explicado que "el encierro es la fiesta más internacional de Pamplona y Navarra y, a través de él queremos visualizar los problemas de los agricultores y ganaderos" de la Comunidad foral. Ha considerado que esta movilización es "un punto de inflexión" y que llevan décadas "perdiendo dinero". "Me gustaría a mi que los diputados que están en el Congreso se rebajase el sueldo hasta lo que cobraban en los años 70, veríamos cuánto duran", ha remarcado.

Por su parte, el presidente del sindicato UCAN, José Mari Martínez, ha manifestado que "estamos cansados de no percibir un precio digno en origen por nuestros productos". "La sociedad se tiene que dar cuenta de que hacemos una alimentación sana y saludable pero que tiene un costo, no nos pueden comparar con terceros países que sabe dios cómo tratan a su mano de obra y los productos", ha destacado. "Tenemos que ser perceptores de una renta justa por nuestros productos", ha reivindicado.

"Se sigue con los precios de hace cinco años"

Asimismo, un total de 747 tractores han participado este miércoles en la manifestación que ha atravesado de norte a sur la ciudad de Granada por el futuro del sector agrario y ganadero. La Subdelegación del Gobierno en la provincia junto con la Guardia Civil de Tráfico ha dado cuenta de una retención en la A-44, a la altura del punto kilométrico 115, donde se ha habilitado un desvío por la ocupación de los dos carriles por los tractores.

Los primeros vehículos se han congregado en la calle granadina Joaquina Eguaras, desde donde, frente al edificio administrativo Almanjáyar de la Junta, donde tiene su sede la Delegación de Agricultura. Además, unos 200 autobuses han transportado a participantes de distintos puntos de la provincia. Bajo el lema "Precios justos para un campo vivo", las organizaciones Asaja, COAG, UPA, Infaoliva, Cooperativas Agro-alimentarias de Granada y Ecohal, han encabezado la marcha junto con sus representantes provinciales. 

En esta misma línea, el sindicato Unións Agrarias (UU.AA.) ha llamado a la movilización de los ganaderos gallegos del sector lácteo este miércoles, frente a la Delegación del Gobierno en A Coruña, contra el uso de la leche "como producto reclamo" por parte de las empresas distribuidoras.

El secretario xeral del sindicato, Roberto García, ha puesto el foco en los precios "que no cubren costes de producción". En el caso de Galicia, ha recordado las protestas protagonizadas por los ganaderos de leche del pasado 2015 y ha lamentado que "cuatro años y medio después" todavía se da "la misma situación". Así, ha criticado que las cadenas distribuidoras "siguen usando" la leche como producto reclamo "para ganar consumidores y no compradores".

"Siguen con precios de hace cinco años, a 56 céntimos el litro. Esas mismas cadenas que unos kilómetros después, en Francia, un país excedentario, tiene el precio a 73 céntimos", ha insistido García. Mientras la producción supone un gasto de 32 céntimos por litro para los ganaderos, la industria les "impone" un precio de compra en torno a los 30 céntimos. "Y si no firmas, te dicen que ya no te compran más", ha recalcado.

Hacer públicos los precios de la industria

Además, García ha reclamado que "se hagan públicos" los precios por los que la industria ofrece el litro de leche a los distribuidores finales, ya que "hay eslabones que están vendiendo a pérdidas" y el consumidor "no puede pagar" esta ineficiencia. En el caso de que este ejercicio de transparencia en los precios confirme el 'dumping', UU.AA. ya ha advertido que utilizarán "la justicia para denunciar y los tractores" para protestar.

No obstante, el secretario xeral del sindicato agrario ha valorado el "compromiso" que perciben en las declaraciones tanto del presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, como del ministro de Agricultura, Luis Planas. En este sentido, ha señalado que si pretenden "tipificar" delitos y sanciones, su "oportunidad para demostrarlo" es, precisamente, el sector lácteo.

Y es que, mientras para otros productos del sector primario "va a llevar un tiempo legislativo" adoptar las medidas oportunas para evitar la producción con pérdidas, en el caso de la leche "solo falta voluntad política". A su modo de ver, el Gobierno "tiene muchos instrumentos —como la mesa del sector lácteo— para reunirse con la distribución y decirle que no se puede seguir utilizando la leche como producto reclamo".

Según los datos de UU.AA., el 75% la producción de frutas y verduras destinada a la exportación. Esta situación de cierta dependencia del exterior supone una mayor exposición a la caída de "mercados importantísimos" como el veto de Rusia a las importaciones europeas, los aranceles establecidos por Estados y el 'Brexit'. A ello hay que sumarle las condiciones climatológicas, que este año provocaron "una caída importante de la producción".


          

Jorge's Querida Amazonia: Another Modernist Primer   

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As I have noted recently, it is truly a penitential chore at this point to have to write anything about the counterfeit church of conciliarism and its current presiding universal face of apostasy, Jorge Mario Bergoglio.

Perhaps the best way to begin is to explain that no one who has been following the logical evolution, a word that has been chosen with great care from its heretical beginnings in the years following the “election” of Angelo Roncalli as “Pope John XXIII” on October 28, 1958, to the point of a being a bastion of every naturalist error under the sun, including Communism itself. We are only witnessing the perfection of conciliarism’s inherent degeneracy, and the degenerate apostate from Argentina is the denouement of this devolution.

Indeed, Querida Amazonia, which is Jorge Mario Bergoglio’s latest “post-synodal exhortation,” an ecclesiastical genre that did not exist in the Catholic Church, which Our Blessed Lord and Saviour Jesus Christ founded on hierarchical, not collegial, principles as embodied in the absolute primacy of a true and legitimate Successor of Saint Peter, is only an elaboration on themes that Bergoglio has been championing throughout his fifty years as a lay Jesuit revolutionary, including the past eighty-three months as “Pope Francis.”

Although I have neither the time nor desire to dissect every single paragraph of Querida Amazonia the way that I dissected the 1997 edition of the General Instruction to the Roman Missal in G.I.R.M Warfare, I do want to focus on a few sections to illustrate yet again that there is nothing new under the conciliar sun and that Jorge Mario Bergoglio himself is a broken record (there used to be something called vinyl records, and they lasted longer than cds or digital recording systems).

Modernism’s Rejection of Holy Mother Church’s Divine Constitution: From Ratzinger to Querida Amazonia

The still very active Joseph Alois Ratzinger/Benedict XVI, who told us seven years ago that he would remain hidden from the world after his resignation as the presiding universal face of apostasy became effective on February 28, 2013, never tired of citing Protestant and Orthodox “scholars” on matters of theology, which implied that there was something lacking in the in the Divine Constitution of Holy Mother concerning a knowledge of what is contained in the Sacred Deposit of Faith.

Ratzinger explained in Principles of Catholic Theology that there was much to learn from the heresiarch named Martin Luther, that lecherous drunkard who conversed with the adversary and took dictation from him as he formulated his revolution against the Divine Plan that Our Lord Himself instituted to effect man’s return to Him through His Catholic Church. Ratzinger did this by way of disparaging what he believes is the misuse and misinterpretation of the Church Fathers by Saint Thomas Aquinas:

In many respects, a decision about the role of the Fathers seems, in fact, to have been reached today. But, since it is more unfavorable than favorable to a greater reliance upon them, it does nothing to lead us out of our present aporia. For, in the debate about what constitutes greater fidelity to the Church of the Fathers, Luther's historical instinct is clearly proving itself right. We are fairly certain today that, while the Fathers were not Roman Catholic as the thirteenth or nineteenth century would have understood the term, they were nonetheless "Catholic", and their Catholicism extended to the very canon of the New Testament itself. With this assessment, paradoxically, the Fathers have lost ground on both side of the argument because, in the controversy about the fundamental basis for understanding Scripture, there is nothing more to be proved or disproved by reference to them. But neither have they become totally unimportant in the domain, for, even after the relativization they have suffered in the process we have described, the differences between the Catholicism of an Augustine and a Thomas Aquinas, or even between that of a Cardinal Manning and a Cyprian, still opens a broad field of theological investigation. Granted, only one side can consider them its own Fathers, and the proof of continuity, which once led directly back to them, seems no longer worth the effort for a concept of history and faith that sees continuity as made possible and communicated in terms of discontinuity. (Joseph Ratzinger, Principles of Catholic Theology, pp. 141-142,)

Luther's analysis of the Church of the fathers is proving itself correct?

This is quite important as it reveals the goals of Modernists in the doctrinal, liturgical, and Scriptural realms. Go back to the “sources” and you will find agreement once we agree upon how to "read" those sources, thus conceding that the Catholic Church has been somehow remiss in her reading of the Fathers of the Church and how this reading has been applied in her dogmatic councils.

Benedict continued this theme:

Nevertheless, a fact is emerging from these reflections that can guide us in our search for an answer. For we must admit, on the one hand, that, even for Catholic theology, the so-called Fathers of the Church have, for a long time, been "Fathers" only in an indirect sense, whereas the real "Father" of the form that ultimately dominated nineteenth century theology was Thomas Aquinas, with his classic systematization of the thirteenth century doctrina media, which, it must be added, was in its turn based on the "authority" of the Fathers. (Joseph Ratzinger, Principles of Catholic Theology, p. 142.)

In other words, Ratzinger believes that the Catholic Church erred in relying upon the Scholastic theology of Saint Thomas Aquinas, thus rendering many of the dogmatic formulations and anathemas approved by our true popes by themselves or in concert with the Church’s true general ecumenical councils obsolete. Protestants, starting with Luther himself, have something to “offer” Catholics in order to understand the Church Fathers in a “true” sense, one that had not been “corrupted by Saint Thomas Aquinas and Scholasticism.

This was not an academic exercise as Joseph Alois Ratzinger used the platform provided him by the stage name of “Pope Benedict XVI” to give “papal” approbation to almost everything he had written and taught prior to April 19, 2005, a point that was made on this site endlessly during his time as the fifth in the current line of antipopes. It was as “Pope Benedict XVI” that Ratzinger praised Luther without any kind of equivocation while he visited the Augustinian convent at Erfrut, Germany, that had once belonged to the Catholic Church prior to Luther’s revolution against her:

As I begin to speak, I would like first of all to say how deeply grateful I am that we are able to come together.  I am particularly grateful to you, my dear brother, Pastor Schneider, for receiving me and for the words with which you have welcomed me here among you.  You have opened your heart and openly expressed a truly shared faith, a longing for unity.  And we are also glad, for I believe that this session, our meetings here, are also being celebrated as the feast of our shared faith.   Moreover, I would like to express my thanks to all of you for your gift in making it possible for us to speak with one another as Christians here, in this historic place.

As the Bishop of Rome, it is deeply moving for me to be meeting you here in the ancient Augustinian convent in Erfurt.  As we have just heard, this is where Luther studied theology.  This is where he was ordained a priest.  Against his father’s wishes, he did not continue the study of Law, but instead he studied theology and set off on the path towards priesthood in the Order of Saint Augustine.  And on this path, he was not simply concerned with this or that.  What constantly exercised him was the question of God, the deep passion and driving force of his whole life’s journey.  “How do I receive the grace of God?”: this question struck him in the heart and lay at the foundation of all his theological searching and inner struggle.  For Luther theology was no mere academic pursuit, but the struggle for oneself, which in turn was a struggle for and with God.

“How do I receive the grace of God?”  The fact that this question was the driving force of his whole life never ceases to make a deep impression on me.  For who is actually concerned about this today – even among Christians?  What does the question of God mean in our lives?  In our preaching?  Most people today, even Christians, set out from the presupposition that God is not fundamentally interested in our sins and virtues.  He knows that we are all mere flesh.  And insofar as people believe in an afterlife and a divine judgement at all, nearly everyone presumes for all practical purposes that God is bound to be magnanimous and that ultimately he mercifully overlooks our small failings.  The question no longer troubles us.  But are they really so small, our failings?  Is not the world laid waste through the corruption of the great, but also of the small, who think only of their own advantage?  Is it not laid waste through the power of drugs, which thrives on the one hand on greed and avarice, and on the other hand on the craving for pleasure of those who become addicted?  Is the world not threatened by the growing readiness to use violence, frequently masking itself with claims to religious motivation?  Could hunger and poverty so devastate parts of the world if love for God and godly love of neighbour – of his creatures, of men and women – were more alive in us?  I could go on.  No, evil is no small matter.  Were we truly to place God at the centre of our lives, it could not be so powerful.  The question: what is God’s position towards me, where do I stand before God? – Luther’s burning question must once more, doubtless in a new form, become our question too, not an academic question, but a real one.  In my view, this is the first summons we should attend to in our encounter with Martin Luther.

Another important point: God, the one God, creator of heaven and earth, is no mere philosophical hypothesis regarding the origins of the universe.  This God has a face, and he has spoken to us.  He became one of us in the man Jesus Christ – who is both true God and true man.  Luther’s thinking, his whole spirituality, was thoroughly Christocentric: “What promotes Christ’s cause” was for Luther the decisive hermeneutical criterion for the exegesis of sacred Scripture.  This presupposes, however, that Christ is at the heart of our spirituality and that love for him, living in communion with him, is what guides our life. (Meeting with representatives of the German Evangelical Church Council in the Chapter Hall of the Augustinian Convent Erfurt, Germany, September 23, 2011.)

Luther had a struggle for and with God to develop his theology? Luther's whole life was Christocentric?

Martin Luther had struggles, all right.

Those struggles involved his failure to control his sins against holy purity and temperance as he broke his vow of celibacy and got himself into one drunken stupor after another, confessing his sins thereafter without “feeling” forgiven, a false emotion that caused him to conclude that the whole sacramental system was false because we do not need an "intermediary" between God and man in the form of an ordained priest to absolve us of our sins. This is hardly the stuff of a man whose life was "Christocentric" as to be centered on the Second Person of the Most Blessed Trinity made Man in the Virginal and Immaculate Womb of His Most Blessed Mother by the power of God the Holy Ghost at the Annunciation is to submit oneself without reservation to everything contained in the Sacred Deposit of Faith, which includes Sacred Scripture and Sacred Tradition.

Martin Luther thus had no true love of Our Lord. He believed that he alone understood the Word of God and the Fathers of the Church, rejecting the "prison" into which Sacred Scripture had been placed by some of the Fathers and, of course, by Saint Thomas Aquinas himself. 

Sound familiar?

Of course, it does.

This is identical to what Ratzinger/Benedict and the “fathers” of the “new theology” to which he is so dedicated have taught. Luther was also a lover of novelty, and these sorts of “ecumenical” gatherings are novelties of the "popes" of the counterfeit church of conciliarism.

Although Martin Luther was gifted with a keen intellect, his sins and his overweening pride and disordered self-love darkened that intellect and turned it into an instrument of the evil that is still deceiving souls yet today. Father Patrick O'Hare explained the true identity, which is far different from the Ratzinger/Benedict's hagiography, of Martin Luther:

"Anointed," as Luther was, "to preach the Gospel of peace," and commissioned to communicate to all the knowledge which uplifts, sanctifies and saves, it is certainly pertinent to ask what was his attitude towards the ministry of the divine word, and in what manner did he show by speech and behavior the heavenly sanctions of law: divine, international and social?

As we draw near this man and carefully examine his career, we find that in an evil moment he abandoned the spirit of discipline, became a pursuer of novelty, and put on the ways and manners of the "wolf in sheep's clothing" whose teeth and claws rent asunder the seamless garment of divine knowledge which should have been kept whole for the instruction and the comfort of all who were to seek the law at his lips. His words lost their savor and influence for good, and only foulness and mocking blasphemy filled his mouth, to deceive the ignorant and lead them into error, license and rebellion against both Church and state. Out of the abundance of a corrupt heart this fallen priest, who had departed from the divine source of that knowledge, which is unto peace, shamelessly advanced theories and principles which cut at the root of all order, authority and obedience, and inaugurated an antagonism and a disregard for the sanctity of law such as the world had not seen since pagan times. His Gospel was not that of the Apostles, who issued from the upper room of Jerusalem in the power of those "parted tongues, as it were of fire." His doctrine, stripped of its cunning and deceit, was nothing else, to use the words of St. James describing false teaching, but "earthly, sensual, devilish"; so much so, that men of good sense could no longer safely "seek the law at his mouth" and honestly recognize him as "the angel of the Lord of Hosts" sent with instructions for the good of the flock and the peace of the nations. Opposed to all law, order and restraint, he could not but disgrace his ministry, proclaim his own shame, and prove to every wise and discerning follower of the true Gospel of peace, the groundlessness of his boastful claims to be in any proper sense a benefactor of society, an upholder of constituted authority and a promoter of the best interests of humanity.

Luther, like many another framer of religious and political heresy, may have begun his course blindly and with little serious reflection. He may never have stopped to estimate the lamentable and disastrous results to which his heretofore unheard-of-propaganda would inevitably lead. He may not have directly intended the ruin, desolation and misery which his seditious preaching effected in all directions. "But," as Verres aptly says, "if a man standing on one of the snowcapped giants of the Alps were to roll down a little stone, knowing what consequences would follow, he would be answerable for the desolation caused by the avalanche in the valley below. Luther put into motion not one little stone, but rock after rock, and he must have been shortsighted indeed--or his blind hatred made him so--if he was unable to estimate beforehand what effect his inflammatory appeals to the masses of the people and his wild denunciations of law and order would have." He should, as a matter of course, have weighed well and thoroughly the merits or demerits of his "new gospel" before he announced it to an undiscriminating public, and wittingly or unwittingly unbarred the floodgates of confusion and unrest. Deliberation, however, was a process little known to this man of many moods and violent temper. To secure victory in his quarrel with the Church absorbed his attention to the exclusion of all else, and, although he may not have reflected in time on the effects of his revolutionary teachings, he is nonetheless largely responsible for the religious, political and social upheaval of his day which his wild and passionate harangues fomented and precipitated. Nothing short of a miracle could have prevented his reckless, persistent and unsparing denunciations of authority and its representatives from undermining the supports by which order and discipline in Church and state were upheld. As events proved, his wild words, flung about in reckless profusion, fell into souls full of the fermenting passions of time and turned Germany into a land of misery, darkness and disorder. (Monsignor Patrick F. O'Hare. The Facts About Luther, published originally in Cincinnati, Ohio, by Frederick Pustet Company in 1916, reprinted in 1987 by TAN Books and Publishers, pp. 215-217.) 

No man can be said to have led a Christocentric life who made war upon the very reality of the visible, hierarchical Church that He founded upon the Rock of Peter, the Pope. There is no true Christocentric life without the Catholic Church.

So, Ratzinger studied and “learned” from Martin Luther. Much like his successor, Jorge Mario Bergoglio, Ratzinger also believed that we had something to learn from the “earth” itself:

Today, we all see that man can destroy the foundations of his existence, his earth, hence, that we can no longer simply do what we like or what seems useful and promising at the time with this earth of ours, with the reality entrusted to us. On the contrary, we must respect the inner laws of creation, of this earth, we must learn these laws and obey these laws if we wish to survive. Consequently, this obedience to the voice of the earth, of being, is more important for our future happiness than the voices of the moment, the desires of the moment. In short, this is a first criterion to learn: that being itself, our earth, speaks to us and we must listen if we want to survive and to decipher this message of the earth. And if we must be obedient to the voice of the earth, this is even truer for the voice of human life. Not only must we care for the earth, we must respect the other, others: both the other as an individual person, as my neighbour, and others as communities who live in the world and have to live together. And we see that it is only with full respect for this creature of God, this image of God which man is, and with respect for our coexistence on this earth, that we can develop. And here we reach the point when we need the great moral experiences of humanity. These experiences are born from the encounter with the other, with the community. We need the experience that human freedom is always a shared freedom and can only function if we share our freedom with respect for the values that are common to us all. (Joseph Alois Ratzinger/Benedict XVI, Adddress and Colloquy with Clerics and Seminarians, July 24, 2007.)

The earth is not the foundation of human existence.

God is the foundation of human existence.

Neither the earth nor anything on it, including the human beings whose first parents, Adam and Eve, were created specifically and specially by God Himself, exists without having been willed in to existence by God, Who is Omnipotence. The earth was created by God to be the temporal home of His visible creation, including the crowning glory of His creative work, man, who was given the power by Him to use the earth responsible for his good purposes. Man does not exist for the earth. The earth exists to serve man as he seeks to save his immortal soul as a member of the Catholic Church and thus return to his true home, Heaven, in the presence of the Beatific Vision of God: Father, Son, and Holy Ghost.

God spoke specifically about man's right to steward the earth:

And he said: Let us make man to our image and likeness: and let him have dominion over the fishes of the sea, and the fowls of the air, and the beasts, and the whole earth, and every creeping creature that moveth upon the earth. And God created man to his own image: to the image of God he created him: male and female he created them. And God blessed them, saying: Increase and multiply, and fill the earth, and subdue it, and rule over the fishes of the sea, and the fowls of the air, and all living creatures that move upon the earth. And God said: Behold I have given you every herb bearing seed upon the earth, and all trees that have in themselves seed of their own kind, to be your meat: And to all beasts of the earth, and to every fowl of the air, and to all that move upon the earth, and wherein there is life, that they may have to feed upon. And it was so done. (Genesis 1: 26-30)

It must be noted furthermore that man can never destroy the earth. Oh, he can do great damage to certain parts of the earth, to be sure. Not even nuclear war, which would kill millions of people and make it difficult for survivors in some parts of the world, would destroy the earth. The earth will end when God chooses to do so by His own power at a time known to Him alone. God created the earth when He spoke the word as is recorded in The Book of Genesis:

In the beginning God created heaven, and earth. And the earth was void and empty, and darkness was upon the face of the deep; and the spirit of God moved over the waters.And God said: Be light made. And light was made. And God saw the light that it was good; and he divided the light from the darkness. And he called the light Day, and the darkness Night; and there was evening and morning one day.

And God said: Let there be a firmament made amidst the waters: and let it divide the waters from the waters. And God made a firmament, and divided the waters that were under the firmament, from those that were above the firmament, and it was so. And God called the firmament, Heaven; and the evening and morning were the second day. God also said: Let the waters that are under the heaven, be gathered together into one place: and let the dry land appear. And it was so done. And God called the dry land, Earth; and the gathering together of the waters, he called Seas. And God saw that it was good. (Genesis 1: 1-10)

God created the earth. He alone has the power to end its existence. Those who contend that man can destroy the earth demean the omnipotence of God and do not understand Catholic teaching on eschatology.

This is important as, despite their differences on various points and in their own personal styles, Joseph Alois Ratzinger and Jorge Mario Bergoglio are joined at the hip in their belief that we have something to learn from non-Catholics and from the earth itself.

Ratzinger loves to learn from Talmudic, Orthodox and Protestant writers.

Bergoglio loves to learn from those same sources, but he is also especially enamored of outright paganism, from which we can “learn” something, points he made over and over again in Querida Amazonia, February 2, 2020.

Inculturation: Embedded into the Very Fabric of Conciliarism

Querida Amazonia is an extremely insidious document as it makes no mention of some of the “hot button” issues discussed at the infamous Amazonian Synod five months ago but, at the same time, makes the final document of Jorge Mario Bergoglio’s handpicked assembly of Jacobins/Bolsheviks an official part of his “magisterium,” such it is, of course:

2. During the Synod, I listened to the presentations and read with interest the reports of the discussion groups. In this Exhortation, I wish to offer my own response to this process of dialogue and discernment. I will not go into all of the issues treated at length in the final document. Nor do I claim to replace that text or to duplicate it. I wish merely to propose a brief framework for reflection that can apply concretely to the life of the Amazon region a synthesis of some of the larger concerns that I have expressed in earlier documents, and that can help guide us to a harmonious, creative and fruitful reception of the entire synodal process.

3. At the same time, I would like to officially present the Final Document, which sets forth the conclusions of the Synod, which profited from the participation of many people who know better than myself or the Roman Curia the problems and issues of the Amazon region, since they live there, they experience its suffering and they love it passionately. I have preferred not to cite the Final Document in this Exhortation, because I would encourage everyone to read it in full. (Jorge Mario Bergoglio, Querida Amazonia, February 2, 2020.)

This means that the “final document” of the Amazonian Synod, whose results were as “cooked” as Jorge’s 2014 “extraordinary synod” on his 2015 “ordinary synod” on the family that resulted in Amoris Laetitia, March 19, 2016, will be inserted into his Acta Apostolicae Sedis. Those in the “resist while recognize” world ought to consider the considered theological judgment of the late Monsignor Joseph Clifford Fenton, the editor of the American Ecclesiastical Review between 1943 and 1963, concerning the fact that no Catholic can dissent from anything that a true pope causes to be inserted into his Acta:

The text of the Humani generis itself supplies us with a minimum answer.  This is found in the sentence we have already quoted: "And if, in their 'Acta,' the Supreme Pontiffs take care to render a decision on a point that has hitherto been controverted, it is obvious to all that this point, according to the mind and will of these same Pontiffs, can no longer be regarded as a question theologians may freely debate among themselves."

Theologians legitimately discuss and dispute among themselves doctrinal questions which the authoritative magisterium of the Catholic Church has not as yet resolved.  Once that magisterium has expressed a decision and communicated that decision to the Church universal, the first and the most obvious result of its declaration must be the cessation of debate on the point it has decided.  A man definitely is not acting and could not act as a theologian, as a teacher of Catholic truth, by disputing against a decision made by the competent doctrinal authority of the Mystical Body of Christ on earth.

Thus, according to the clear teaching of the Humani generis, it is morally wrong for any individual subject to the Roman Pontiff to defend a thesis contradicting a teaching which the Pope, in his "Acta," has set forth as a part of Catholic doctrine.  It is, in other words, wrong to attack a teaching which, in a genuine doctrinal decision, the Sovereign Pontiff has taught officially as the visible head of the universal Church.  This holds true always an everywhere, even in those cases in which the Pope, in making his decision, did not exercise the plenitude of his apostolic teaching power by making an infallible doctrinal definition.

The Humani generis must not be taken to imply that a Catholic theologian has completed his obligation with respect to an authoritative doctrinal decision made by the Holy Father and presented in his published "Acta" when he has merely refrained from arguing or debating against it.  The Humani generis reminded its readers that "this sacred magisterium ought to be the immediate and universal norm of truth for any theologian in matters of faith and morals."[9]  Furthermore, it insisted that the faithful are obligated to shun errors which more or less approach heresy, and "to follow the constitutions and decrees by which evil opinions of this sort have been proscribed and forbidden by the Holy See."[10]  In other words, the Humani generis claimed the same internal assent for declarations of the magisterium on matters of faith and morals which previous documents of the Holy See had stressed.

We may well ask why the Humani generis went to the trouble of mentioning something as fundamental and rudimentary as the duty of abstaining from further debate on a point where the Roman Pontiff has already issued a doctrinal decision, and has communicated that decision to the Church universal by publishing it in his "Acta."  The reason is to be found in the context of the encyclical itself.  The Holy Father has told us something of the existing situation which called for the issuance of the "Humani generis."  This information is contained in the text of that document.  The following two sentences show us the sort of condition the Humani generis was written to meet and to remedy:

"And although this sacred magisterium ought to be the immediate and universal norm of truth on matters of faith and morals for any theologian, as the agency to which Christ the Lord has entrusted the entire deposit of faith - that is, the Sacred Scriptures and divine Tradition - to be guarded and defended and explained, still, the duty by which the faithful are obligated also to shun those errors which approach more or less to heresy, and therefore 'to follow the constitutions and decrees by which evil opinions of this sort have been proscribed and forbidden by the Holy See,' is sometimes ignored as if it did not exist.  What is said in encyclical letters of the Roman Pontiffs about the nature and constitution of the Church is habitually and deliberately neglected by some with the idea of giving force to a certain vague notion which they claim to have found in the ancient Fathers, especially the Greeks."[11]

Six years ago, then, Pope Pius XII was faced with a situation in which some of the men who were privileged and obligated to teach the truths of sacred theology had perverted their position and their influence and had deliberately flouted the teachings of the Holy See about the nature and the constitution of the Catholic Church.  And, when he declared that it is wrong to debate a point already decided by the Holy Father after that decision has been published in his "Acta," he was taking cognizance of and condemning an existent practice.  There actually were individuals who were contradicting papal teachings.  They were so numerous and influential that they rendered the composition of the Humani generis necessary to counteract their activities.  These individuals were continuing to propose teachings repudiated by the Sovereign Pontiff in previous pronouncements.  The Holy Father, then, was compelled by these circumstances to call for the cessation of debate among theologians on subjects which had already been decided by pontifical decisions published in the "Acta."

The kind of theological teaching and writing against which the encyclical Humani generis was directed was definitely not remarkable for its scientific excellence.  It was, as a matter of fact, exceptionally poor from the scientific point of view.  The men who were responsible for it showed very clearly that they did not understand the basic nature and purpose of sacred theology.  For the true theologian the magisterium of the Church remains, as the Humani generis says, the immediate and universal norm of truth.  And the teaching set forth by Pope Pius IX in his Tuas libenter is as true today as it always has been.

But when we treat of that subjection by which all Catholic students of speculative sciences are obligated in conscience so that they bring new aids to the Church by their writings, the men of this assembly ought to realize that it is not enough for Catholic scholars to receive and venerate the above-mentioned dogmas of the Church, but [they ought also to realize] that they must submit to the doctrinal decisions issued by the Pontifical Congregations and also to those points of doctrine which are held by the common and constant agreement of Catholics as theological truths and conclusions which are so certain that, even though the opinions opposed to them cannot be called heretical, they still deserve some other theological censure.[12]

It is definitely the business of the writer in the field of sacred theology to benefit the Church by what he writes.  It is likewise the duty of the teacher of this science to help the Church by his teaching.  The man who uses the shoddy tricks of minimism to oppose or to ignore the doctrinal decisions made by the Sovereign Pontiff and set down in his "Acta" is, in the last analysis, stultifying his position as a theologian. (The doctrinal Authority of Papal allocutions.)

Are there any further questions about the binding nature of what a true and legitimate Successor of Saint Peter places in the Acta Apostolicae Sedis?

Monsignor Joseph Clifford Fenton denounced "the shoddy tricks of minimism to ignore the doctrinal decisions made by the Sovereign Pontiff and set down his his 'Acta'."

Jorge Mario Bergoglio obscured his early “back door” approach to further radicalizing the conciliar approach to “inculturation of the Gospel” in Querida Amazonia by including several paragraphs that he clearly intended to use as a means of throwing his “restorationist” critics off their guard so that he could proceed to use ambiguity and subterfuge to advance his revolutionary agenda that has nothing do with his seemingly “orthodox” statements in the following passages:

61. The Church is called to journey alongside the people of the Amazon region. In Latin America, this journey found privileged expression at the Bishops’ Conference in Medellin (1968) and its application to the Amazon region at Santarem (1972),[79] followed by Puebla (1979), Santo Domingo (1992) and Aparecida (2007). The journey continues, and missionary efforts, if they are to develop a Church with an Amazonian face, need to grow in a culture of encounter towards “a multifaceted harmony”.[80] But for this incarnation of the Church and the Gospel to be possible, the great missionary proclamation must continue to resound.

The message that needs to be heard in the Amazon region

62. Recognizing the many problems and needs that cry out from the heart of the Amazon region, we can respond beginning with organizations, technical resources, opportunities for discussion and political programmes: all these can be part of the solution. Yet as Christians, we cannot set aside the call to faith that we have received from the Gospel. In our desire to struggle side by side with everyone, we are not ashamed of Jesus Christ. Those who have encountered him, those who live as his friends and identify with his message, must inevitably speak of him and bring to others his offer of new life: “Woe to me if I do not preach the Gospel!” (1 Cor 9:16).

63. An authentic option for the poor and the abandoned, while motivating us to liberate them from material poverty and to defend their rights, also involves inviting them to a friendship with the Lord that can elevate and dignify them. How sad it would be if they were to receive from us a body of teachings or a moral code, but not the great message of salvation, the missionary appeal that speaks to the heart and gives meaning to everything else in life. Nor can we be content with a social message. If we devote our lives to their service, to working for the justice and dignity that they deserve, we cannot conceal the fact that we do so because we see Christ in them and because we acknowledge the immense dignity that they have received from God, the Father who loves them with boundless love.

64. They have a right to hear the Gospel, and above all that first proclamation, the kerygma, which is “the principal proclamation, the one which we must hear again and again in different ways, the one which we must announce one way or another”.[81] It proclaims a God who infinitely loves every man and woman and has revealed this love fully in Jesus Christ, crucified for us and risen in our lives. I would ask that you re-read the brief summary of this “great message” found in Chapter Four of the Exhortation Christus Vivit. That message, expressed in a variety of ways, must constantly resound in the Amazon region. Without that impassioned proclamation, every ecclesial structure would become just another NGO and we would not follow the command given us by Christ: “Go into all the world and preach the Gospel to the whole creation” (Mk 16:15).

65. Any project for growth in the Christian life needs to be centred continually on this message, for “all Christian formation consists of entering more deeply into the kerygma”.[82] The fundamental response to this message, when it leads to a personal encounter with the Lord, is fraternal charity, “the new commandment, the first and the greatest of the commandments, and the one that best identifies us as Christ’s disciples”.[83] Indeed, the kerygma and fraternal charity constitute the great synthesis of the whole content of the Gospel, to be proclaimed unceasingly in the Amazon region. That is what shaped the lives of the great evangelizers of Latin America, like Saint Turibius of Mogrovejo or Saint Joseph of Anchieta. (Jorge Mario Bergogio, Querida Amazonia, February 2, 2020.) (Jorge Mario Bergoglio, Querida Amazonia, February 2, 2020.)

Although I will comment about Bergoglio’s citation of the Medellin conference in 1968 that is generally credited with giving “liberation theology” its “papal” approbation by none other than the Marxist named Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini/Paul VI later in what has turned out to be a monograph, there are two specific points to be made concerning the passages of Querida Amazonia quoted just above:

First of all, Bergoglio’s exhortation to preach about Our Lord is very interesting as he is a man a man who never preaches the Gospel of Our Blessed Lord and Saviour Jesus Christ to those who deny His Sacred Divinity, and who has gone out of his own notorious apostate way to hide his pectoral cross when in the presence of Talmudists, Mohammedans, Buddhists, Hindus, Sikhs and a variety of other “unbelievers.”

Secondly, one must remember that one of the characteristics of Modernism is that is adherents specialize in writing a few passages here and there that can be taken in an authentically Catholic sense but carry within them a “double meaning” as those who reject the Faith do not mean the same thing as Holy Mother Church teaches when they talk about salvation or even when they cite the writing or, in this instance, the lives and the work of Saint Turibius of Mongrovejo in Peru or Father Joseph Anchieta, who was “beatified” and “canonized” by Karol Josef Wojtyla/John Paul II, in Brazil. Father Anchieta, for example, was adamantly opposed to Protestantism, something that runs contrary to the spirit of conciliarism’s mania for false ecumenism. Then again, the conciliar revolutionaries are quite adept at misappropriating the writing and the work of Catholic saints to use in an intellectually dishonest manner in support of their revolution.

Moreover, Father Joseph Anchieta was repulsed by pagan practices, including cannibalism among the indigenous peoples and the fact that women were disdained by men, and wrote of these horrific practices to his Jesuit superiors in Rome. Here is a summary of just some of the difficulties that Father Anchieta faced in Brazil, which remains a place where the devil still roams free amongst the indigenous peoples, many of whom have resisted efforts by true Catholics to reform their lives:

The greatest problem for the Jesuit missionaries in Brazil was cannibalism because it was so firmly entrenched in their culture of the Tupi.  It is true that polygamy, concubinage, drunkenness, etc. were problematic as well.  Nevertheless, the Tupi desire for human flesh was extremely difficult to eradicate.  According to Tupi traditions, after you defeated your enemy, you fattened him up, killed him, and ate him.  Often, the old women were the most avid anthropophagites.  There is the story of one aged women who, on the point of death, was asked if there was some delicacy that could be brought for her.  She intimated that she relished nothing more than the tender flesh of a child’s fingers.  Cannibalism was so deeply ingrained in their culture that even some Christian Indians lapsed back into this abomination after defeating their enemies.  The fathers also tried to build a stable family life by regularizing monogamous unions. (Jose de Anchieta, S.J.)

The conciliar penchant for misappropriating the lives of the saints will not be noticed as such by most of those who read Querida Amazonia, and that is a very small universe of people. By making references to saints whose life and work are not familiar to  most Catholics, Bergoglio is employing Modernism’s old trick of double-mindedness, which Pope Saint Pius X explained as follows:

18. This will appear more clearly to anybody who studies the conduct of Modernists, which is in perfect harmony with their teachings. In their writings and addresses they seem not unfrequently to advocate doctrines which are contrary one to the other, so that one would be disposed to regard their attitude as double and doubtful. But this is done deliberately and advisedly, and the reason of it is to be found in their opinion as to the mutual separation of science and faith. Thus in their books one finds some things which might well be approved by a Catholic, but on turning over the page one is confronted by other things which might well have been dictated by a rationalist. When they write history they make no mention of the divinity of Christ, but when they are in the pulpit they profess it clearly; again, when they are dealing with history they take no account of the Fathers and the Councils, but when they catechize the people, they cite them respectfully. In the same way they draw their distinctions between exegesis which is theological and pastoral and exegesis which is scientific and historical. So, too, when they treat of philosophy, history, and criticism, acting on the principle that science in no way depends upon faith, they feel no especial horror in treading in the footsteps of Luther and are wont to display a manifold contempt for Catholic doctrines, for the Holy Fathers, for the Ecumenical Councils, for the ecclesiastical magisterium; and should they be taken to task for this, they complain that they are being deprived of their liberty. Lastly, maintaining the theory that faith must be subject to science, they continuously and openly rebuke the Church on the ground that she resolutely refuses to submit and accommodate her dogmas to the opinions of philosophy; while they, on their side, having for this purpose blotted out the old theology, endeavor to introduce a new theology which shall support the aberrations of philosophers. (Pope Saint Pius X, Pascendi Dominci Gregis, September 8, 1907.)

Bergoglio always counts on the fact that the conciliar revolution that he is bringing to its logical conclusions has so utterly destroyed any knowledge of the teaching of our true popes as to make it possible for him to get away with making statements that appear to be "orthodox" but are intended to deflect attention from the revolutionary nature of such documetns as Querida Amazonia.

Inculturation: An Excuse for a False Gospel

Conciliarism’s mantra of “inculturation,” which is one of the principal themes of Querida Amazonia, is simply an excuse to “evangelize” in behalf of a false gospel, and it is embedded into the very fabric of conciliarism itself. The following passage from Querida Amazonia, therefore, is just boilerplate conciliarism:

70. For the Church to achieve a renewed inculturation of the Gospel in the Amazon region, she needs to listen to its ancestral wisdom, listen once more to the voice of its elders, recognize the values present in the way of life of the original communities, and recover the rich stories of its peoples. In the Amazon region, we have inherited great riches from the pre-Columbian cultures. These include “openness to the action of God, a sense of gratitude for the fruits of the earth, the sacred character of human life and esteem for the family, a sense of solidarity and shared responsibility in common work, the importance of worship, belief in a life beyond this earth, and many other values”.[100]

71. In this regard, the indigenous peoples of the Amazon Region express the authentic quality of life as “good living”. This involves personal, familial, communal and cosmic harmony and finds expression in a communitarian approach to existence, the ability to find joy and fulfillment in an austere and simple life, and a responsible care of nature that preserves resources for future generations. The aboriginal peoples give us the example of a joyful sobriety and in this sense, “they have much to teach us”.[101] They know how to be content with little; they enjoy God’s little gifts without accumulating great possessions; they do not destroy things needlessly; they care for ecosystems and they recognize that the earth, while serving as a generous source of support for their life, also has a maternal dimension that evokes respect and tender love. All these things should be valued and taken up in the process of evangelization.[102]

72. While working for them and with them, we are called “to be their friends, to listen to them, to speak for them and to embrace the mysterious wisdom which God wishes to share with us through them”.[103] Those who live in cities need to appreciate this wisdom and to allow themselves to be “re-educated” in the face of frenzied consumerism and urban isolation. The Church herself can be a means of assisting this cultural retrieval through a precious synthesis with the preaching of the Gospel. She can also become a sign and means of charity, inasmuch as urban communities must be missionary not only to those in their midst but also to the poor who, driven by dire need, arrive from the interior and are welcomed. In the same way, these communities can stay close to young migrants and help them integrate into the city without falling prey to its networks of depravity. All these forms of ecclesial outreach, born of love, are valuable contributions to a process of inculturation. (Jorge Mario Bergoglio, Querida Amazonia, February 2, 2020.)

The Catholic Church has nothing to learn from the “experience” of pagan communities, each of which comes the from the devil and is designed to leads its adherents to Hell for all eternity. The Catholic Church has the truths contained in the Sacred Deposit of Faith entrusted to her by her Divine Founder, Invisible Head and Mystical Bridegroom, Our Blessed Lord and Saviour Jesus Christ, for Its eternal safekeeping and infallible to proclaim without compromise and without hesitation as she seeks with urgency the unconditional conversion of all men and all nations to her maternal bosom, outside of which there is no salvation.

As has been so many times on this site, the great missionaries of the Catholic Church rejected false religions, seeing in them instruments of the devil that had to be eradicated as their adherents were converted.

Learning from “spiritual experience” of pagans?

Go tell that to Saints Francis Solano, Peter Claver and Turibius of Montegrivio, whose idea of an "encounter" with the people of Lima, Peru, was to warn them of impending doom if they did not reform their lives:

By the time Francis had reached the market, the theme of his sermon was clear. God was love, yet man was constantly thwarting that love. Many times this was because of thoughtlessness, but there were also countless times when it was because of sheer selfishness, and even malice. Well, atonement for sin must be made by means of penance.

"Unless you do penance, you shall likewise," Our Lord had said to his disciples.

"I will say these words, too," Francis thought. "Oh, Heavenly Father, may they help some souls tonight to turn away from sin!"

Naturally many at the market were astonished when they saw the Father Guardian of Saint Mary of the Angels making his way through their midst. Since his return from Trujillo he had appeared in the streets only rarely, and certainly never in the evenings. Then in a little while there was even more astonishment. Father Francis had come not to buy for his friars, or even to beg. He had come to preach!

At first, however, since business was brisk, not much heed was paid to his words. Merchants vied with one another in calling out the merits of their wares while customers argued noisily for a lower price. Beggars whined for alms. Babies cried. Dogs barked. Donkeys brayed. Older children ran in and out of the crowd intent upon their games. Music was everywhere--weird tunes played by Indian musicians on their wooden flutes, gay Spanish rhythms played on guitar and tambourine. At the various food students succulent rounds of meat sizzled and sputtered as they tur

          

Vallada la playa de la capital para cerrar el acceso a la arena el Día de Los Indianos   

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La playa de Santa Cruz de La Palma, como otros años, ha sido vallada para cerrar el acceso a la arena durante la multitudinaria fiesta del Día de Los Indianos del Carnaval de la capital que tendrá lugar el próximo lunes,  24 de febrero. También se impedirá el acceso  durante las citas más concurridas del Carnaval. En concreto, la playa se cerrará a partir de 18:00 horas  de las jornadas  en cuestión y se abrirá a las 10:00 horas del día siguiente.

Las playa, según  los responsables del Ayuntamiento, se cierra durante referidas  fechas  por motivos de seguridad  y para evitar que la gente acampe en la arena y se acumule basura. 

El viernes 21 de febrero,   según  se indica en una nota de prensa del Ayuntamiento, a partir de las 10:30 darán comienzo en el Recinto del Carnaval una serie de actividades de animación que servirán como premisa de la V Loca Carrera Solidaria, que comenzará a las 12:00. Se trata de un evento solidario en beneficio de la Asociación Padisbalta y organizado por el IES Virgen de Las Nieves. 

A su vez, el mismo viernes a partir de las 11:00, la plaza de España acogerá un espectáculo lleno de música y diversión a cargo de las murgas del alumnado del Colegio Santo Domingo de Guzmán. 

Y a partir de las 14:30 llegará una de las fiestas más aclamadas del Carnaval de Santa Cruz de La Palma, La Peluca. La calle Álvarez de Abreu, añade, se llenará de todo tipo de pelucas y sonará al ritmo de los grupos Los Vándalos, Tres de Caña y la Orquesta Libertad. La fiesta seguirá a partir de las 21:30 en el Recinto del Carnaval con el Grupo Acuatro, la Orquesta Tropicana’s y DJ’s. 

El sábado 22 de febrero vendrá cargado de fiesta, música y diversión para todos, añade. Por la mañana, los más pequeños podrán disfrutar a partir de las 11:30 de actividades infantiles en la Plaza de España. A las 12:00 el Grupo Renacer protagonizará un pasacalle desde La Pérgola hasta las Cuatro Esquinas. 

Por la tarde, los Embajadores y Grandes Personalidades de todo el mundo llegan a la capital, donde se lucirán en el XVI Recibimiento y Desfile a partir de las 18:30, acompañados parrandas y bandas de música. El recorrido comenzará al inicio de la Calle O’Daly y terminará en la plaza de La Alameda, donde las parrandas continuarán su espectáculo al que se sumará la actuación del artista Arturo Castillo. 

Y, de forma paralela, también a las 18:30, comenzará la Gran Fiesta del Carnaval en el Recinto, donde Santa Cruz de La Palma vibrará al ritmo de la música del rapero Maikel Delacalle, el DJ Tony Aguilar, el dúo Las K-Narias y el cantante Josh Acosta. También amenizarán el sábado la Orquesta Maquinaria Band y varios DJ’s. 

El domingo, día 23, servirá para calentar motores antes del lunes más esperado del año en la Isla de La Palma. A partir de las 11:00 Los Indianitos formarán la primera gran nube de polvos talco en la Plaza de España, donde se podrá disfrutar del espectáculo familiar De Cuba traigo un contar. La fiesta de los más pequeños terminará con un divertido pasacalle desde la Plaza hasta la Calle Lemus. 

Este domingo no faltará la música, agrega la nota. Por la tarde, desde las 14:00 la calle Álvarez Abreu acogerá un Festival de Música Electrónica y, a partir de las 17:00, sonarás las batucadas por las calles de Santa Cruz de La Palma para concluir con un encuentro en La Alameda. Y por la noche, desde las 20:30 tendrá lugar el XVI Festival Orillas del Son Trova con mi gente con Iván Antonio ‘el sonero de Cuba’ y los grupos Son del Caney y los anfitriones Orillas del Son, en la calle Álvarez de Abreu. 

Los Indianos

El 24 de febrero La Palma, destaca, se vestirá de blanco para celebrar, entre música cubana y polvos talco, Los Indianos 2020. Desde las 10:00 el grupo Cuarto Son amenizará la Plaza de España y a las 10:30 tendrá lugar La Espera en el Atrio de las Casas Consistoriales, con la participación de Pilar Rey y Antonio Abdo. Será a las 11:00 cuando la tan esperada Negra Tomasa desembarque al son de la Parranda La Laja y la Conga en el Puerto de Santa Cruz de La Palma. Mientras Tomasa va camino a su gran recibimiento, los grupos Chacha Swing (11:30) y Orillas del Son (13:00) no dejarán de hacer sonar su música en la Plaza de España, que a partir de la 13:25 se convertirá en la Plaza de la Habana. A la 13:30 al son de la conga Sangre Indiana la Negra Tomasa hará su gran aparición en la Plaza de la Habana donde aguardan por ella miles de personas. A las 14:00 Tomasa seguirá su camino y visitará el Recinto del Carnaval y la música seguirá sonando con el grupo Acuatro. A partir de las 17:00 la Parranda El Galar actuará frente a La Recova, mientras otros grupos acompañarán al Gran Desembarco y Desfile de Los Indianos desde la Avenida Los Indianos hasta la Alameda. Desde las 10:00  horas se sucederán, en el escenario de la Plaza de la Alameda, las actuaciones de Punto Cubano, Tiramasil, Los Viejos de La Palma, Son del Tilo, Pepe Benavente, Parranda La Laja, El Cardero Punto Com, Parranda Los Boinas y Grupo Saoco. Por otra parte, el escenario de la avenida Marítima acogerá un año más el Festival Latino que contará con los grupos Changó, Troveros de Asieta, Son del Caney, Orquesta Tropicana´s, Dorada Band, Orquesta Libertad y diferentes DJ’s, todo ello desde las 15:00 horas.


          

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Santo Domingo, Dominican Republic, Summary: Supplier quality commodity lead is responsible for overall supplier quality performance of the given commodity. This includes commodity metrics, supplier performance, supplier audits & quali
          

Philippines : Mission Rosa Mystica, c’est reparti !   

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Depuis 1996 les prêtres de la Fraternité Saint-Pie X desservent la petite chapelle du quartier de Santa Lucia, à Butuan, où ont été relogées les victimes de catastrophes naturelles. Ce quartier misérable est lui-même inondable… Mais les pauvres sans-abris n’ont pas le choix. Ici l’extrême pauvreté matérielle s’accompagne souvent d’une grande détresse morale et spirituelle. Et cependant, dans ces champs de misères, la Foi a refleuri !

C’est à la demande d’une fidèle philippine, Bernadette, véritable apôtre de Marie, qu’un prêtre viendra célébrer la messe traditionnelle dans ce village au lendemain de Noël 1996. La maison sur pilotis qui devait servir de chapelle ce jour-là, menaça de s’effondrer sous le poids de la centaine de fidèles ! Il a fallu déménager dans les prés… 

Les parents de Bernadette se sont installés dans ce quartier après avoir abandonné leur ferme submergée au passage d’un typhon, puis un commerce en ville détruit par un incendie. Pour subvenir au besoin de sa famille, Bernadette lâche ses études et trouve une place d’aide familiale à Manille. Très pieuse et se sentant isolée dans cette immense cité, elle prie le ciel de lui permettre de rencontrer des fidèles catholiques. C’est alors qu’elle reçoit une lettre d’un inconnu qui lui parle de la crise de l’Eglise et l’invite à rejoindre un groupe de fidèles catholiques. Après réflexion, elle se tourne vers eux et s’associe à leur combat pour le retour de la messe traditionnelle aux Philippines, autour du père Manuel Pinon, un courageux dominicain qui célébra la messe traditionnelle dans l’église Santo Domingo, jusqu’à son interdiction par le cardinal Jaime Sin, archevêque de Manille de 1974 à 2003. Bernadette sera l’une des fidèles qui assistèrent à la première messe de la Fraternité Saint-Pie X aux Philippines. 

Plus tard, elle émigre à Hong Kong pour un emploi de domestique mieux rémunéré. Elle y poursuit son apostolat. Elle organise un Rosaire à la cathédrale de l’Immaculée Conception où se retrouvent de nombreux employés philippins. Elle apprend que des prêtres de la Fraternité Saint-Pie X passent régulièrement dire la messe dans une petite maison privée ; elle s’y rend et entraîne avec elle les membres de son groupe du Rosaire : il fallut alors déménager dans un lieu de messe plus vaste et plus accessible !

Lors de la visite de l’abbé Marc Vernoy, elle lui demande s’il pourrait un jour visiter son village Santa Lucia, et y célébrer la messe pour sa famille et ses voisins. C’est ainsi qu’il s’y rendra le 26 décembre 1996. Après un long voyage de missionnaire « standard », – 16 heures de bus par des routes très accidentées, la traversée en barque d’une rivière grouillante de crocodiles, sans débarcadère où l’accostage se fait en sautant dans les marécages pour gagner précipitamment la rive, enfin une piste boueuse jusqu’au village –, l’abbé Vernoy découvre une coquette maison sur pilotis aménagée en chapelle. Mais, tremblant sous le poids des nombreux fidèles, la chapelle sur pilotis est rapidement évacuée ! 

Bernadette continuera à soutenir l’apostolat dans son village en envoyant des cassettes de catéchisme qu’elle enregistre elle-même, des livres et des brochures, et en prenant sur ses maigres revenus pour l’édification d’un local pour le catéchisme. Une maison sera transformée en chapelle. Et, six ans après cette première messe, les prêtres s’y rendront trois fois par an. Aujourd’hui, grâce au zèle missionnaire des prêtres de la Fraternité Saint-Pie X et des catéchistes (dont un jeune homme qui a quitté ses études pour s’y consacrer) l’apostolat continue. 

C’est dans ce village que la mission Rosa Mystica va exercer son activité ces prochains jours, espérant apporter un peu de soulagement aux misères de ces pauvres parmi les pauvres, tandis que les prêtres leur porteront l’Espérance de Jésus-Christ.

Les volontaires comptent beaucoup sur vos prières, afin que la Mission se déroule dans les meilleures conditions et qu’elle puisse, grâce à la charité de tous, mener les âmes vers le Bon Dieu. Vous pouvez aussi aider la Mission en faisant un don. Cette œuvre ne repose que sur la générosité de ses amis et de ses bienfaiteurs. Don par chèque à l’ordre d’ACIM : ACIM - 2, route d’Equihen - F-62360 Saint-Etienne-au-Mont ; ou don en ligne par Paypal : https://God.blue/forward.php?url=https://www.rosamystica-mission.com/spenden?lang=fr

Depuis le 16 février et jusqu'au 22 février 2020, la 14e mission médicale Rosa Mystica se déroule à Butuan, au Nord de Mindanao, la grande île du sud des Philippines. Située au bord de la mer de Bohol, Butuan est la 4e grande ville de l’île. 


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